“من أدرك ركعة من الصلوة ۔۔۔” کی تحقیق

سوال (3669)

عن ابن عمر قال: إذا أدركت الإمام راكعا، فركعت قبل أن يرفع فقد أدركت وإن رفع قبل أن تركع فقد فاتتك، [مصنف عبد الرزاق: ۲۷۹/۲]
عن أبى هريرة مرفوعا: من أدرك ركعة من الصلوة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه،[ابن خزيمة: 1595) 3/ 45، دارقطنى 1/347 بيهقى 1/89]

اس کی روایت کی تحقیق اور مفہوم درکار ہے؟

جواب

وقد روي بإسناد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه). أخرجه الدارقطني والبيهقي وكذا
(قال البخاري: يحيى بن حميد عن قرة لا يتابع عليه. ررواه معمر ومالك ويونس وعقيل وابن جريج وابن عيينة والأوزاعي وشعيب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة). ولم يذكر أحد منهم هذه اللفظة: (قبل أن يقيم الإمام صلبه) ولعل هذا من كلام الزهري فأدخله يحيى بن حميد في الحديث ولم يبينه). قلت: ويحبب هذا ضعفه الدارقطني ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة في صحيحه كما في (اللسان) و (التلخيص) (132) وترجم له أعني ابن خزيمة: (ذكر الوقت الذي يكون فيه المأموم مدركا للركعة إذا ركع إمامه قبل). وقد وجدت له طريقا أخرى إلى الزهري أخرجه الضياء،

آخری جملہ مدرج ہے، نیز ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کا اپنا فتوی اس کے خلاف ہے، جیسے کہ جزء القراءۃ للبخاری میں ہے کہ:

“لا يُجزِئك إلا أن تُدرِكَ الإمامَ قائمًا”

فضیلۃ الباحث نعمان خلیق حفظہ اللہ

ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﻠﺒﻪ کے الفاظ غیر محفوظ ومنکر ہیں۔
حافظ ابن رجب رحمه الله تعالى کہتے ہیں:

ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻤﺤﻔﻮﻅ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻗﺮﺓ ﻫﺬا ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﺗﻔﺮﺩ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻭاﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭاﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، (فتح البارى لابن رجب:5/ 18)

امام عقیلی نے الضعفاء الکبیر:4/ 398 میں یہ روایت یحیی بن حمید عں قرۃ کے طریق سے لا کر بتا دیا کہ یہ اس طریق سے غیر محفوظ ہے اور کسی ثقہ نے یحیی بن حمید کی متابعت نہیں کی ہے اس زیادت کے بیان کرنے پر اور قرہ نے ثقات حفاظ کی مخالفت کی ہے کہ امام زہری سے ثقات حفاظ کی جماعت اس زیادت کو ذکر ونقل نہیں کرتی ہے۔
امام عقیلی کا کلام ملاحظہ فرمائیں:

ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ اﻟﺘﺠﻴﺒﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻋﻦ ﻗﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﻠﺒﻪ،
ﺭﻭاﻩ ﻣﻌﻤﺮ، ﻭﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻳﻮﻧﺲ ﻭﻋﻘﻴﻞ، ﻭاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺼﻼﺓ. ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﻠﺒﻪ ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻴﻨﻪ، الضعفاء الكبير للعقيلى :4/ 398

امام ابن عدی نے کہا:

ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺮﻱ، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﻀﺮﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا. الكامل لابن عدى :9/ 78

امام ابن عدی کی پیروی میں ابن القیسرانی نے کہتے ہیں:

ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻫﺬا، ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ، (ذخيرة الحفاظ:4/ 2188)

لسان المیزان میں ہے۔

ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺭﻭاﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺣﻔﺎﻅ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭا اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﻼﻡ اﻟﺰﻫﺮﻱ، (لسان المیزان: 6/ 250 )

لیکن راجح یہ ہے کہ یہ زیادت امام زہری کے شاگرد وغیرہ کی خطاء ووھم ہے۔

ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻭﺯاﺩ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻋﻦ ﻗﺮﺓ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﻠﺒﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻓﻤﺠﻬﻮﻝ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺼﺤﺔ، ﺧﺒﺮﻩ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻭاﺑﻦ اﻟﻬﺎﺩ، ﻭﻳﻮﻧﺲ، ﻭﻣﻌﻤﺮ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺷﻌﻴﺐ، ﻭاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، – ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻋﺮاﻙ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻭاﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺨﻼﻑ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺃﻭﺛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﻋﺮاﻙ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﻮ ﺧﺒﺮ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﻠﺒﻪ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻭﺟﻪ ﻟﺰﻳﺎﺩﺗﻪ، القرأة خلف الإمام للبخاري:(131)

امام بیھقی نے کہا:

ﻭﺿﻌﻒ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻓﻲ ﺇﺩﺭاﻙ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﺑﺈﺩﺭاﻙ اﻟﺮﻛﻮﻉ، (القراءة خلف الإمام للبيهقي:ص:221 )

تو محفوظ اور صحیح روایت “ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺼﻼﺓ “کے الفاظ تک ہی ہے یہی الفاظ امام زہری سے ثقات حفاظ نے نقل کیے ہیں۔
مثلا: امام مالک( موطا امام مالک :2/ 14،صحیح البخاری :580 )،امام سفیان بن عینیہ( مسند الشافعی:(150)
امام معمر ( مصنف عبدالرزاق :3369 ،مسند أحمد بن حنبل:7665 ) امام اوزاعی،یونس بن یزید،عبيد الله بن عمر ،( صحیح مسلم :607)
عبدالرحمن بن اسحاق: ( مسند أبی یعلی:5966) ابن الھاد( حدیث السراج: 1226) شرح مشکل الآثار للطحاوی :2319 وغیرہ۔
هذا ما عندي والله أعلم بالصواب

فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ