”رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مَكْتُوبًا” اس کی سند صحیح ہے؟

سوال (6581)

حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ارشادِ نبوی مروی ہے:

رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مَكْتُوبًا: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ بِيَثَرَةُ، وَالْقَرْضُ بِرْضُ فَقُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ قَالَ: لِأَنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ، وَعِنْدَهُ، يَسْتَقْرِضُ إِلَّا مِنْ حَاجَةٍ۔ [سنن ابن ماجه أَبْوَابُ
الصَّدَقَاتِ بَابُ الْقَرْضِ، رقم: 2431. المعجم الأوسط: 6719. ونحوه فى المعجم الكبير: 7976. قال المناوى فى التيسير: إسناد الطبراني حسن] کیا

اس کی سند صحیح ہے؟

جواب

یہ روایت اپنی تمام اسانید کے ساتھ ضعیف ہے۔
پہلے تخریج:

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺭﺃﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻱ ﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ: اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، ﻭاﻟﻘﺮﺽ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﻝ اﻟﻘﺮﺽ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻷﻥ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻋﻨﺪﻩ، ﻭاﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺽ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮﺽ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ،
[سنن ابن ماجہ: (2431)، المعجم الأوسط: (6719)، مسند الشامیین: 2/ 419 ،حلية الأولياء لأبي نعيم: 8/ 332، شعب الإيمان للبيهقى: (3288) سنده ضعيف]

خالد بن یزید ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ بن أبی مالک الشامي راوی ضعیف ناقابل حجت ہے۔
امام یحیی بن معین نے کہا:
ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، [تاريخ ابن معين رواية الدوري:5101]
ان سے مزید کلام بھی ملتا ہے۔
امام أبو حاتم الرازی نے کہا:
ﻳﺮﻭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ، [الجرح والتعديل :3/ 359]
امام نسائی نے کہا:
ليس بثقة، [الضعفاء والمتروكون : 170]
امام ابن حبان نے کہا:

ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻗﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻄﻰء ﻛﺜﻴﺮا ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ﻻ ﻳﻌﺞﺑﻦﻳ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺨﺒﺮﻩ ﺇﺫا اﻧﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ… المجروحين: (307)

اس پر تفصیل کتب تراجم میں دیکھ سکتے ہیں۔

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ اﻟﺤﻨﻔﻲ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: اﻧﻄﻠﻖ ﺑﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺈﺫا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻘﺮﺽ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ؛ ﻷﻥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺽ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻭﺇﻥ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﻏﻨﻲ،
مسند أبی داود الطیالسی: (1237) شعب الإيمان للبيهقى: (3287)، المطالب العالية لابن حجر :(1455)، إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى: (2911) 3/ 363 سنده ضعيف جدا

جعفر بن زبیر شامی راوی سخت ضعیف ہے۔
امام یحیی بن معین نے کہا:

ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، سؤالات ابن الجنيد: (570)

امام علی بن مدینی نے کہا:

ﻛﺎﻥ ﺟﻌﻔﺮ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻻ ﻳﺴﻮﻱ ﺷﻴﺌﺎ،

سؤالات ابن أبي شيبة: (219)
امام أحمد بن حنبل نے کہا:
اﺿﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ،
العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه عبد الله: (4887)
امام أبو زرعہ الرازی نے کہا:
ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻻ ﺃﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ، ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء،
الضعفاء لأبي زرعة الرازي :2/ 483
امام شعبہ کے مطابق یہ ایسا راوی ہے جس نے نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم سے منسوب کر کے چار سو جھوٹی روایات گھڑیں۔
الضعفاء الکبیر للعقيلى:1/ 182 سندہ حسن لذاته
امام بخاری نے کہا:
تركوه
التاريخ الكبير للبخارى :2/ 192
اور کہا: ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺮﻭﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ، الضعفاء الصغير :(47)
امام نسائی نے کہا: ﻣﺘﺮﻭﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ، الضعفاء والمتروكون:(108)
امام شعبہ نے اسے اﻛﺬﺏ اﻟﻨﺎﺱ بھی کہا۔ الجرح والتعديل :2/ 479
مزید سخت جرح وکلام اسی کتاب اور دیگر کتب تراجم میں ملاحظہ کریں ۔

ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺮﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، ﻭاﻟﻘﺮﺽ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﺸﺮ، المعجم الكبير للطبرانى: (7976)، شعب الإيمان للبيهقى: (3286)، الأول من حديث ابن حذلم: (44) سنده ضعيف

اسماعیل بن عیاش صدوق کی غیر شامیوں سے روایت ضعیف ،غیر محفوظ ہوتی ہے۔ جیسا کہ اس مسئلہ پر میرا مفصل مضمون موجود ہے یہاں ان کا شیخ عتبہ بن حمید بصری ہے اور عتبہ کا شیخ قاسم شامی ہے تو عتبہ بن حمید بصری نے قاسم سے روایت شام میں سنی ہو محتاج دلیل ہے یوں یہ سند ضعیف وغریب ہے۔
شیخ البانی رحمه الله تعالى کا اس سند پر حسن کا حکم لگانا سھو ہے۔ دیکھیے الصحيحة: (3407)

ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺩاﻭﺩ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺬﻣﺎﺭﻱ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺩﺧﻠﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ: اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﻭاﻟﻘﺮﺽ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻛﻴﻒ ﺻﺎﺭﺕ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﻭاﻟﻘﺮﺽ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻷﻥ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻭاﻟﻔﻘﻴﺮ، ﻭاﻟﻘﺮﺽ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ،
المخلصيات: 2 / 351 (1725)، جزء البغوي:(30) سنده ضعيف جدا

مسلمہ بن علی الشامی الخشنی سخت ضعیف راوی ہے۔
امام یحیی بن معین نے کہا:

ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، تاريخ ابن معين رواية الدوري: (5242)

امام بخاری نے کہا:
منكرالحديث
التاريخ الكبير للبخارى: 7/ 388
امام جوزجانی نے کہا: ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﺮﻭﻙ،
أحوال الرجال: (291)
امام ابن حبان نے کہا:

ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﺗﻮﻫﻤﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺤﺶ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺑﻄﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ، المجروحين: (1078)

تفصیل سے ترجمہ کتب تراجم میں دیکھئے
الحاصل: یہ روایت اپنی جمیع اسانید کے ساتھ ضعیف وغیر ثابت ہے اسے حسن خیال کرنا مرجوح ہے۔
هذا ما عندي والله أعلم بالصواب

فضیلتہ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ