بچے کے عقیقے میں دو کی استطاعت نہ ہو تو ایک کرسکتے ہیں؟

سوال (5572)

لڑکے کے عقیقے میں اگر دو کی استطاعت نہ ہو ایک کر سکتا ہو تو وہ ایک کر لے یا نہ کرے؟ دلیل مطلوب ہے۔

جواب

راجح قول دو کا ہے، خاموشی سے روایات اور حالات کو دیکھتے تو کوئی ایک کردیتا ہے تو صحیح ہے، باقی راجح دو کا ہے، خاموشی سے اس لیے کہا جاتا ہے، کیونکہ اس کو لوگ رواج دیں گے، قرب قیامت حرص اور لالچ ڈال دی جائے گا، سارے کام ہو رہے ہیں، صرف عقیقے کے لیے رخصتیں تلاش کی جاتی ہیں، اس لیے ہم کہتے ہیں کہ ایک ہی کرلیں۔
شيخ ابن عثيمين كا فتوي ملاحظہ فرمائیں۔

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:” فإن لم يجد الإنسان، إلا شاة واحدة أجزأت، وحصل بها المقصو، لكن إذا كان الله قد أغناه فالاثنتان أفضل” انتهى من [الشرح الممتع]
فضیلۃ الشیخ عبد الوکیل ناصر حفظہ اللہ
الحمدلله رب العالمین والصلاۃ والسلام علی رسوله الأمين أما بعد:
عق عن الحسن والحسین کبشا کبشا والی روایت دیگر صحیح روایات کے معارض ومخالف ہے اور علی الراجح مرسل ہے ۔
پہلے اس روایت کی تخریج:
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضى الله عنهما ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ ﻛﺒﺸﺎ،
سنن ابو داود:(2841)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ عنهما ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺒﺸﺎ ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ، أمالی الباغندی:(13)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضى الله عنهما ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺒﺸﺎ ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ، النفقة على العيال لابن أبى الدنيا:(46)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻝﻋﻖﺩﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ عنهما ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺒﺸﺎ ﻛﺒﺸﺎ،
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ عنهماﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺒﺸﺎ، ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ، المنتقى لابن الجارود:(911،912)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺠﺎﺝ اﻟﻤﻨﻘﺮﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضى الله عنهما ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺒﺸﺎ ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ،
شرح مشكل الآثار:(1039)
ﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻧﺎ اﻟﻤﺨﺮﻣﻲ، ﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضى الله عنهما ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺒﺸﺎ، ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ
معجم ابن الأعرابى:(1681)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻤﻘﻌﺪ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ عنهما ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ عنهما،
المعجم الكبير للطبرانى:3/ 28(2567)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻤﻘﻌﺪ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضى الله عنهما ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺒﺸﺎ، ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ، المعجم الكبير :11/ 316(11856)
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﻩ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﺑﺒﻐﺪاﺩ ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭﻳﻪ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﻤﻨﻘﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ عنهما ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺒﺸﺎ ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ۔ ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﻤﺮ،
السنن الكبرى للبيهقى:(19267)9/ 503
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻥ، ﺃﻧﺒﺄ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺼﻔﺎﺭ، ﺛﻨﺎ ﺗﻤﺘﺎﻡ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﻬﺬﻟﻲ اﻟﻤﻘﻌﺪ، ﺣ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﻧﺒﺄ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻄﺮ، ﺃﻧﺒﺄ ﺃﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ عنھما ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺒﺸﺎ ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ،
السنن الكبرى للبيهقى:(19283)9/ 508

مزيد: الذرية الطاهرة:(105)،تاريخ أصبهان:2/ 119،الأحاديث المختارة:11/ 285،286، إتحاف المهرة لابن حجر:(8363)7/ 519 وغيره میں،
اس روایت کو موصولا ومرفوعا عبدالوارث بن سعید بیان کرنے میں اکیلا ہے اور ان کی بعض نے متابعت بھی کی ہے مگر وہ مفید نہیں ہے۔
عبدالوارث بن سعید کی متابعت کرنے والے

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ ﺃﺑﻮ ﺷﻴﺦ اﻟﺤﺮاﻧﻲ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﻋﻴﻦ، ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻀﺮﻱ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضى الله عنهما : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ اﺑﻨﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻛﺒﺸﺎ ﻛﺒﺸﺎ،
مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البخترى:(626)ص:412 سندہ ضعیف
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ، ﻗﺜﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ ﺃﺑﻮ ﺷﻴﺦ، ﻗﺜﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﻋﻴﻦ، ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضى الله عنهما ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ ﻛﺒﺸﺎ،
منتقی من حدیث أبی بکر الأنباری:(63)واللفظ له تاريخ بغداد:11/ 385 سندہ ضعيف

اس سند میں حفص بن محمد البصری راوی کا ترجمہ مجھے نہیں ملا ہے البتہ العلل للدارقطنی وغیرہ میں بعض اسناد میں اس کا نام آیا ہے۔

ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضى الله عنهما ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ ﻛﺒﺸﺎ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﺮﻭاﻳﺘﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ،
حلية الأولياء:7/ 116 سندہ ضعیف

یعلی بن عبید سفیان ثوری سے روایت میں ضعیف ہیں۔
جب یعلی کے بارے امام یحیی بن معین سے پوچھا گیا تو کہا:

ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ( تاریخ ابن معین – رواية الدارمى:(104)

باقی اوپر کی سند دیکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔
تیسری متابعت معجم ابن الأعرابی کی سند میں احمد بن عمر القصبی نے کی جس کے تلمیذ محمد بن عبدالله بن المبارک المخرمی ہیں اور اس احمد بن عمر کو امام ابو حاتم الرازی نے مجھول کہا ہے۔
( دیکھیئے الجرح والتعدیل:2/ 62)
اسی طرح سلیمان بن أحمد بن ياسين کا ترجمہ اتنے وقت میں مجھے نہیں مل سکا ہے۔
ہمارے علم کے مطابق کسی بھی ثقہ راوی نے اسے مرفوع وموصول بیان کرنے میں عبدالوارث بن سعید( ثقة، ثبت) کی متابعت نہیں کی ہے جبکہ عبدالوراث نے ثقات کی جماعت کی مخالفت کی ہے جو اسے مرسلا بیان کرتے ہیں اسی طرح دیگر صحیح روایات کے بھی مخالف ہے یہی وجہ ہے کہ شیخ البانی رحمہ الله نے اصح کبشین، کبشین والے طریق کو قرار دیا یے جو دوسری روایات کے موافق بھی ہے۔
اس روایت کو مرسل بیان کرنے والے

ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻋﻖ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺣﺴﻴﻦ كبشين، مصنف عبدالرزاق:(7962)

امام ابن الجارود نے کہا:

ﺭﻭاﻩ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯﻭا ﺑﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ،
المنتقی لابن الجارود:(912)

امام ابن الجارود بتا رہے ہیں کہ اسے امام ثوری، ابن عیینہ، امام حماد بن زید وغیرھم عن ایوب عن عکرمۃ روایت کرتے ہیں وہ اسے موصولا روایت نہیں کرتے ہیں۔
حافظ ابن حجر نے کہا:

ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺠﺎﺭﻭﺩ: ﺭﻭاﻩ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯﻭا ﺑﻪ ﻋﻜﺮمة، اتحاف المھرۃ:7/ 519

علل الحدیث لابن أبی حاتم الرازی میں ہے۔

ﻋﻠﻞ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺭﻭﻳﺖ ﻓﻲ العقيقة

اس کے بعد امام ابن أبی حاتم نے کہا:

ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺭﺙ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ (ﺻ) ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻛﺒﺸﻴﻦ؟
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻫﺬا ﻭﻫﻢ؛ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺭﺙ، ﻫﻜﺬا
ﻭﺭﻭاﻩ ﻭﻫﻴﺐ ( وھوابن خالد)، ﻭاﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ( ھو اسماعیل بن علیة)، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ (ﺻ)، ﻣﺮﺳﻞ
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻭﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ، ﺃﺻﺢ، علل الحدیث:(1631)

(1) امام ابو حاتم الرازی نے اس روایت کو وھم قرار دیا
(2) امام ابو حاتم الرازی کے نزدیک یہ مرسلا اصح ہے۔
تو چھ ثقات اسے مرسل روایت کر رہے ہیں اور یہی راجح ہے۔
ابن عبدالھادی نے کہا:

ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺭﻭاﻩ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﺮﺳﻼ۔ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: (ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺢ)
المحرر فی الحدیث :(743)

ابن حزم نے ابن عباس، سیدنا انس رضی الله عنھما سے منسوب دو طریق نقل کرنے کے بعد کہا:

ﻭﻫﺬاﻥ عندنا ﺃﺛﺮاﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻬﻢ، ﻟﻮﺟﻮﻩ:
ﺃﻭﻟﻬﺎ: ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﻛﺮﺯ ﺯاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺨﺒﺮﻳﻦ ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻝ ﻻ ﻳﺤﻞ ﺗﺮﻛﻬﺎ،المحلی:6/ 242

یہ ابن حزم نے ظاہر سند کو دیکھ کر صحیح کہہ دیا ہے صحیح وہی ہے جو اوپر بیان ہو چکا اور جو بیان ہو گا۔
ابن حزم نے آگے جا کر کہا:

ﻭاﻟﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﺭﻭﻯ ﺫﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻜﺒﺶ ﻛﺒﺶ۔
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺘﻌﻠﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﺩ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻧﻪ اﺿﻄﺮاﺏ، ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮاﻋﻲ ﻫﺬا، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪ ﻭاﻵﺧﺮ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ،
المحلی:6/ 243

دوسرا طریق:

ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭاﻩ اﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻲ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻥ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻖ عنهما؟
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻫﺬا ﺧﻄﺄ؛ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻗﻮﻟﻪ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ.
ﻗﻠﺖ: ﻛﺬا ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﺷﺞ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﺣﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ: ﺃﻥ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﺣﺴﻴﻨﺎ ﻋﻖ عنمها،
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺭﻭاﻳﺔ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻭﻱ عنه،
علل الحديث:(1632)

امام ابن ابی حاتم الرازی نے کہا:

ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﺛﻘﺔ. ﻗﻠﺖ: ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺇﺫا ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭاﻟﺬﻱ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﻣﺎﻟﻚ: ﻓﻠﺴﺒﺐ ﺭﺃﻳﻪ،
الجرح والتعديل:7/ 8

سیدنا انس رضی الله عنه کی روایت
امام ابن ابی حاتم الرازی نے کہا:

ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ
ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ؛ ﻗﺎﻝ: ﻋﻖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ (ﺻ) ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻜﺒﺸﻴﻦ؟
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﺃﺧﻄﺄ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ: ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ؛ ﻗﺎﻝ: ﻋﻖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ (ﺻ)، ﻣﺮﺳﻞ، علل الحديث:(1633)

یہی روایت مقدسی نے نقل کرنے کے بعد کہا:

ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ اﻟﺤﺰاﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺫﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﺟﺮﻳﺮ ﻳﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ ﺃﺧﻄﺄ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﻋﻖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮﺳﻞ،
الاحادیث المختارہ:7/ 85(2490)

جریر عن قتادۃ کے طریق سے یہ روایت

مسند بزار:(7252) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻗﺎﻝ: ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ؛ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ
مسند ابی یعلی:(2945)، معجم ابی یعلی:(152)،شرح مذاھب أهل السنة لابن شاهين:(175)،السنن الكبرى للبيهقى:(19268)9/ 504 ،تاريخ دمشق:51/ 97،النفقة على العيال لابن أبى الدنيا:(47)صحیح ابن حبان:(5309)،المعجم الأوسط للطبرانی:(1878)،الکامل لابن عدی:2/ 347

اس روایت پر امام ابو حاتم الرازی کا کلام پھر ملاحظہ فرمائیں۔
کہا:

ﺃﺧﻄﺄ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ: ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ؛ ﻗﺎﻝ: ﻋﻖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ (ﺻ)، ﻣﺮﺳﻞ
علل الحدیث:(1633)

جریر کی یہ خاص روایت خطاء پر مبنی ہے۔
امام بزار نے کہا:

ﻭﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪا ﺗﺎﺑﻊ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ،

حوالہ گزر چکا
امام طبرانی نے کہا:

ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺟﺮﻳﺮ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ: اﺑﻦ ﻭﻫﺐ،

حوالہ گزر چکا
جریر بن حازم قتادہ سے روایت میں ضعیف ہیں اور روایت میں وھم کا شکار ہیں۔
امام احمد نے کہا:

ﺇﻥ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻗﺘﺎﺩﺓ، المعرفة والتاريخ للفسوى:2/ 167
العلل ومعرفة الرجال:(3912) 3/ 10میں ہے۔
ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺇﻧﻪ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻫﻮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺿﻌﻴﻒ،

یہی روایت الضعفاء الکبیر للعقیلی:1/ 198 میں ان الفاظ سے ہے۔

ﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺿﻌﻴﻒ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ،

ابن رجب نے کہا:

ﻭﻧﻘﻞ اﻷﺛﺮﻡ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ (ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ، ﻭﻗﺎﻝ) ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ: ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﺘﻮﻫﻢ ﺃﺷﻴﺎء ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ (ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ ﺑﻮاﻃﻴﻞ) ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺿﻌﻒ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ (ﺧﺎﺻﺔ) شرح علل الترمذی:2/ 699

مزید دیکھیئے:2/ 784 ومنھم جریر بن حازم البصری کے تحت۔۔۔
حافظ ابن رجب نے مزید کہا:

ﻭﺭﻭاﻳﺎﺕ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮاﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺤﻔﺎﻅ: ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، فتح الباری لابن رجب:2/ 331

حافظ ابن حجر نے کہا:

ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ھدی الساری:ص:414

میں کہتا ہوں کہ متابعت نہ بھی ہو تو امام بخاری نے استقراء وتنقیح کے بعد محفوظ روایت ہی جریر عن قتادۃ کے طریق سے نقل کی ہے اپنی صحیح میں اور صحیحین کے علاوہ میں جریر عن قتادۃ کے طریق سے روایت متابعت قوی وقرائن کے ساتھ ہی قبول ہو گی۔
امام ابن عدی نے کہا:

ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﻟﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺭﻭاﻳﺘﻪ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻭﻱ ﺃﺷﻴﺎء، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻻ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ غيره، الكامل لابن عدى:2/ 355

حافظ ذہبی نے کہا:

ﻭﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ لجریرﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮﺓ، میزان الاعتدال:(1461)

تو یہ روایت انس بھی اس جرح مفسر کے سبب ضعیف ہی ہے نہ یہ حدیث ابن عباس کی مؤید ہے نہ ہی حدیث ابن عباس اس کی مؤید بنتی ہے۔
الحاصل: یہ عق عن الحسن والحسین کبشا کبشا والی روایت وھم پر مبنی ہے یعنی موصولا روایت کیا جانا وھم ہے اور راجح مرسل ہونا ہی ہے۔
رہی سنن نسائی:(4219)میں موجود طریق سے روایت

ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎﻥ، ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﻋﻖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻜﺒﺸﻴﻦ ﻛﺒﺸﻴﻦ،

تو اس میں قتادۃ کے سماع کا مسئلہ ہے اگرچہ عکرمہ سے سماع ان کا صحیح ثابت ہے لیکن اس روایت میں سماع ہے یا نہیں یہ دیکھنا چاہئے باقی اس کی تائید حدیث ام کرز، سیدہ عائشہ صدیقہ، حدیث عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ سے ہوتی ہے۔
لہزا بچے کی طرف سے دو اور بچی کی طرف سے ایک جانور شاۃ وکبش نر، مادہ سے بطور عقیقہ ذبح کیے جائیں
یہ سطور تکلیف کے باوجود لکھ دی ہیں اس میں جو خیر ہے وہ الله تعالیٰ کی طرف سے ہے اور جو خطاء وسھو ہے
وہ میری اور شیطان کی طرف سے ہے۔ هذا ما عندى والله أعلم بالصواب

فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ