سوال (4900)
ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر، فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له۔
کیا یہ حدیث ہے؟
جواب
یہ مستدرک الحاکم کی 8262 نمبر روایت ہے امام ذہبی نے تلخیص میں اسکو موضوع کہا ہے۔
التعليق- من تلخيص الذهبي]٨٢٦٢- كأنه موضوع
مکمل حدیث..!!
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن يونس القرشي ، ثنا بشر بن حجر السامي، ثنا فضيل بن عياض، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر، فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له۔
محمد بن یونس پر محدیثین کے حکم
وقال حمزة بن يوسف السهمي: سمعت الدارقطني يقول: كان الكديمي يتهم بوضع الحديث،
[تهذيب الكمال (27/ 66)]
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، لعله قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث،
[تهذيب التهذيب (3/ 741)]
وقال الحاكم أبو أحمد: الكديمي ذاهب الحديث، تركه ابن صاعد وابن عقدة، وسمع منه ابن خزيمة، ولم يحدث عنه، وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث.
[تهذيب التهذيب (3/ 741)]
وقال ابن عدي: قد اتهم بالوضع، وادعى الرواية عمن لم يرهم، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف. وأرود له ابن حبان، وابن عدي مناكير، منها حديثه، عن أبي نعيم، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا: ” أكذب الناس الصباغون والصواغون ” [تهذيب التهذيب (3/ 741)]
الأزدي
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث [إكمال تهذيب الكمال (10/ 401)
فضیلۃ الباحث حافظ محمد عبد اللہ حفظہ اللہ
یہ روایت مستدرک حاکم (8262)،المنتخب من معجم الشيوخ السمعاني:ص:298، الموضوعات لابن الجوزي:3/ 204،205 میں موجود ہے۔
اس روایت کے بعد حافظ ابن جوزی نے کہا:
ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ.
ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻫﻮ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ.
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺬاﺑﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﺓ.
الموضوعات لابن الجوزي:3/ 205
اس سند میں سے بڑی علت
محمد بن یونس الکدیمی راوی ہے جو وضع حدیث میں متهم ومتروک ہے۔
میں کہتا ہوںں کہ محمد بن يونس أبو العباس الكديمي البصري جلالت علمی کے باوجود سخت ضعیف راوی ہے امام دارقطنی نے کہا:
ﻛﺎﻥ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ، [سؤالات حمزة للدارقطنى: 74]
اور کہا:
ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺒﺮ ﺣﺎﻟﻪ
[سؤالات السلمي: 345]
اور کہا متروک
سؤالات الحاکم:(173)
اس کے غرائب ومناکیر کی کثرت کے سبب بھی اس کی روایت کی طرف التفات نہیں کریں گے
اس پر ائمہ محدثین ونقاد کی جماعت نے کافی زیادہ اور سخت جرح کر رکھی ہے۔
جیسے امام ابن حبان نے کہا:
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﺕ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺿﻌﺎ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺣﺪیث
دیکھیے،المجروحين لابن حبان:2/ 313 ،
اور مزید تفصیل دیکھیے الكامل لابن عدي:7/ 553 تا555، تاریخ بغداد:4/ 688(1842)،المنتظم لابن الجوزی:12/ 408 تا410 وغیرہ ترجمہ محمد بن يونس الکدیمی۔
یوں یہ روایت سخت منکر و موضوع ہے۔
اس باب کی کوئی روایت پایہ ثبوت کو نہیں پہنچتی ہے۔والله أعلم بالصواب
فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ
