سوال (5236)

رسول اللہ صلی علیہ السلام نے فرمایا: جب مسلمان چالیس سال کی عمر کو پہنچتا ہے تو اللہ تعالی اس سے تین قسم کی آزمائش ختم فرمادیتا ہے۔ جنون، جذام اور برص۔ جب مسلمان کی عمر پچاس سال ہو جاتی اللہ تعالی اس کے اگلے پچھلے تمام گناہ معاف فو ودیتا ہے اور وہ زمین میں اللہ تعالی کا قیدی تا ہے اور قیامت کے دن اپنے گھر والوں کے لئے سفارشی بھی ہو گا؟

جواب

یہ روایت سندا ضعیف،منکر المتن ہے۔
امام بغوی اس روایت کے بعد کہتے ہیں:

ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ، معجم الصحابة للبغوي:4/ 15

اس روایت کے شواہد واسانید سخت ضعیف ہے۔
دیکھیے مسند أحمد بن حنبل:(13279) کی تعلیق اور دیکھیے مسند أحمد بن حنبل:(5626)،سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني :(5984) 12/ 968 ،971،لسان المیزان:5/ 179
ایسی کوئی روایت ثقات حفاظ نے بیان نہیں کی ہے نہ ہی اس کی کوئی اصل ہے۔ والله أعلم بالصواب

فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ

یہ حدیث مسند احمد بن حنبل میں 13279 نمبر پر موجود ہے۔

حدثنا انس بن عياض، حدثني يوسف بن ابي ذرة الانصاري، عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري، عن انس بن مالك، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال” ما من معمر يعمر في الإسلام اربعين سنة، إلا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء: الجنون، والجذام، والبرص… الخ

ابن حجر العسقلاني اپنی کتاب النكت على كتاب ابن الصلاح (١ / ٤٥٩) میں ذکر کرنے کے بعد فرماتے ہیں:

الحكم على هذا الحديث بالوضع مردود

یہ حدیث من گھڑت ہے اور مردود ہے۔
امام ابن الجوزی نے كتاب الموضوعات میں اسکی تمام سندوں کو ذکر کرکے آگے جرح کی ہے ملاحظہ فرمائیں:

فَأَمَّا الطَّرِيقُ الأَوَّلُ فَفِيهِ يُوسُفُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ.
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ الَّتِي لَا أَصْلَ لَهَا مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ بِحَالٍ، رَوَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو وَعَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ معِين: يُوسُف لَيْسَ بشئ.

پہلی سند میں يُوسُفُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ سخت ضعیف ہے منکر ہے۔

وَأَمَّا الطَّرِيقُ الثَّانِي فَفِيهِ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ.
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ غَلَبَ عَلَيْهِ التَّقَشُّفُ، وَكَانَ يُحَدِّثُ بِالتَّوَهُّمِ فَيَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ فَاسْتُحِقَّ التَّرْكُ

دوسرے طرق میں عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ متروک ہے۔
اور کو حضرت انس سے موقوفا روایت کیا گیا ہے اس میں الْفرج ابْن فضلَة راوی ضعیف ہے۔

قَالَ يَحْيَى وَالنَّسَائِيُّ: هُوَ ضَعِيفٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ يَقْلِبُ الأَسَانِيدِ وَيَلْزَقُ الْمُتُونَ الْوَاهِيَةَ بِالأَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ لَا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ.
وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ فَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ يَقْلِبُ الأَخْبَارَ وَيَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ.

تیسرے طرق میں عَزْرَةُ بْنُ قَيْسٍ ضعیف ہے۔

وَأَمَّا الطَّرِيقُ الثَّالِثُ: فَفِيهِ عَزْرَةُ بْنُ قَيْسٍ وَقد وَضَعفه يحيى.
وَأَبُو الْحسن الكوفى مَجْهُول

فضیلۃ الباحث حافظ محمد عبداللہ حفظہ اللہ