سوال (5331)
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ، ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ الْمِنْقَرِيُّ، ثَنَا عُبَادَةُ بْنُ كُرَيْبٍ، حَدَّثَنِي الطُّفَيْلُ بْنُ عُمَرَ الرَّبْعِيُّ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ، وَهُوَ جَدُّ الْفَرَزْدَقِ بْنِ غَالِبٍ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ، فَأَسْلَمْتُ وَعَلَّمَنِي آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي عَمِلْتُ أَعْمَالًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ، قَالَ: وَمَا عَمِلْتَ. فَقُلْتُ: ضَلَّتْ نَاقَتَانِ لِي عَشْرَاوَانِ، فَخَرَجْتُ أَتْبَعُهُمَا عَلَى جَمَلٍ لِي فَرُفِعَ لِي بَيْتَانَ فِي فَضَاءٍ مِنَ الْأَرْضِ فَقَصَدْتُ قَصْدَهُمَا فَوَجَدْتُ فِي أَحَدِهِمَا شَيْخًا كَبِيرًا فَقُلْتُ: أَحْسَسْتُمْ نَاقَتَيْنِ عَشْرَاوَيْنِ فَأُنَادِيهِمَا، فَقَالَ: مِقْسَمُ بْنُ دَارِمٍ قَدْ أَصَبْنَا نَاقَتَيْكَ وَبِعْنَاهُمَا وَقَدْ نَعَشَ اللَّهُ بِهِمَا أَهْلَ بَيْتَيْنِ مِنْ قَوْمِكَ مِنَ الْعَرَبِ مِنْ مُضَرَ فَبَيْنَمَا هُوَ يُخَاطِبُنِي إِذْ نَادَتْهُ امْرَأَةٌ مِنَ الْبَيْتِ الْآخَرِ وَلَدَتْ وَلَدَتْ، قَالَ: وَمَا وَلَدَتْ إِنْ كَانَ غُلَامًا فَقَدْ شَرِكْنَا فِي قَوْمِنَا، وَإِنْ كَانَتْ جَارِيَةً فَادْفِنِيهَا فَقَالَتْ جَارِيَةٌ فَقُلْتُ: وَمَا هَذِهِ الْمَوْلُودَةُ؟ قَالَ: ابْنَةٌ لِي فَقُلْتُ: إِنِّي أَشْتَرِيهَا مِنْكَ، فَقَالَ: يَا أَخَا بَنِي تَمِيمٍ أَتَبِيعُ ابْنَتَكَ، وَإِنِّي رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ مِنْ مُضَرَ فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أَشْتَرِي مِنْكَ رَقَبَتَهَا بَلْ إِنَّمَا أَشْتَرِي مِنْكَ رُوحَهَا أَنْ لَا تَقْتُلَهَا، قَالَ: بِمَ تَشْتَرِيهَا فَقُلْتُ: بِنَاقَتَيَّ هَاتَيْنِ وَوَلَدِهِمَا، قَالَ: وَتَزِيدُنِي بَعِيرَكَ هَذَا قُلْتُ: نَعَمْ عَلَى أَنْ تُرْسِلَ مَعِي رَسُولًا، فَإِذَا بَلَغْتُ إِلَى أَهْلِي رَدَدْتُ إِلَيْهِ الْبَعِيرَ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ فَكَّرْتُ فِي نَفْسِي أَنَّ هَذِهِ مَكْرُمَةٌ مَا سَبَقَنِي إِلَيْهَا أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ، وَظَهَرَ الْإِسْلَامُ وَقَدْ أَحْيَيْتُ بِثَلَاثِمِائَةٍ وَسِتِّينَ مِنَ الَمَوْءُودَةِ اشْتَرَىَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بِنَاقَتَيْنِ عَشْرَاوَيْنِ وَجَمَلٍ فَهَلْ لِي فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ، فَقَالَ النَّبِي،
کیا یہ واقعہ ثابت ہے؟
جواب
اس واقعہ میں کلام ہے۔
فضیلۃ الشیخ عبد الوکیل ناصر حفظہ اللہ
اس واقعہ کے بارے میں نے ایک دکتور محترم کے استفسار پر جو مختصر توضیح وتحقیق کی تھی وہ پیش خدمت ہے.
الحمدلله رب العالمين
أيها الدكتور الفاضل کیسے ہیں آپ
جی یہ واقعہ غیر ثابت ہے
کچھ تفصیل پیش خدمت ہے۔
حافظ ہیثمی اس روایت کے بعد کہتے:
ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭاﻟﺒﺰاﺭ، ﻭﻓﻴﻪ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ، مجمع الزوائد :(338)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ، ﻧﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﺮﻳﺔ اﻟﻤﻨﻘﺮﻱ ﺃﺑﻮ اﻟﻬﺬﻳﻞ، ﻧﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ( بل هو كسيب)، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻋﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ، ﻭﻋﻠﻤﻨﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻬﻞ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ؟، ﻓﻘﻠﺖ: ﺿﻠﺖ ﻧﺎﻗﺘﺎﻥ ﻟﻲ ﻋﺸﺮاﻭﻳﻦ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﺑﻐﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ ﻟﻲ، ﻓﺮﻓﻊ ﻟﻲ ﺑﻦﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻀﺎء ﻣﻦ اﻷﺭﺽ، ﻓﻘﺼﺪﺕ ﻗﺼﺪﻫﺎ، ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻘﻠﺖ: ﺣﺴﺴﺖ ﻧﺎﻗﺘﻴﻦ ﻋﺸﺮاﻭﻳﻦ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﻧﺎﺭﻫﻤﺎ؟ ﻗﻠﺖ: ﻣﻴﺴﻢ ﺑﻦﻳ ﺩاﺭﻡ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻭﻳﺤﻴﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﻇﺌﺮاﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻬﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻀﺮ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﺎﻁﺑﻦﻳ ﺇﺫ ﻧﺎﺩﺗﻪ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺧﺮ: ﻗﺪ ﻭﻟﺪﺕ، ﻗﺪ ﻭﻟﺪﺕ، ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻭﻟﺪﺕ؟ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻼﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻨﺎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻓﺎﺩﻓﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺟﺎﺭﻳﺔ ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻭﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮﻟﻮﺩﺓ؟ ﻓﻘﺎﻝ: اﺑﻦﺓ ﻟﻲ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻧﺎ ﺃﺷﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻨﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺧﺎ ﺗﻤﻴﻢ ﺃﺗﻘﻮﻝ ﻟﻲ: ﺑﻊ اﺑﻦﺗﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﺗﻚ ﺃﻧﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻀﺮ؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻧﻲ ﻻ ﺃﺷﺘﺮﻱ ﻣﻨﻚ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺷﺘﺮﻱ ﻣﻨﻚ ﺭﻭﺣﻬﺎ، ﺃﻥ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻢ ﺗﺸﺘﺮﻳﻬﺎ؟ ﻗﻠﺖ: ﺑﻦاﻗﺘﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ، ﻭﺑﻮﻟﺪﻳﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺗﺰﻳﺪﻧﻲ ﺑﻌﻴﺮﻙ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﻌﺚ ﻣﻌﻲ ﺭﺳﻮﻻ، ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺃﻫﻠﻲ ﺭﺩﺩﺗﻪ ﺇﻟﻴﻚ، ﻓﻔﻌﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺃﻫﻠﻲ ﺭﺩﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻜﺮﺕ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ، ﻓﻈﻬﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﺣﻴﻴﺖ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮءﻭﺩﺓ، ﻛﻞ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ بناﻗﺘﻴﻦ ﻋﺸﺮاﻭﻳﻦ ﻭﺟﻤﻞ، ﻓﻬﻞ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻫﺬا ﺑﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ ﻭﻟﻚ ﺃﺟﺮﻩ، ﺇﺫ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، الآحاد والمثانی:(1199)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ اﻟﻐﻼﺑﻲ، ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﺣ ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺼﺎﻡ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ اﻟﻔﺮﺝ اﻟﺮﻳﺎﺷﻲ، ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻛﺴﻴﺐ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﺎﺏ اﻟﻌﻨﺒﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺮﺑﻌﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺇﺧﻮﺓ ﻋﺠﻴﻒ، ﻋﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ، ﻭﻫﻮ ﺟﺪ اﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ۔۔۔ طبرانی کبیر:(7412)
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﻔﻴﺪ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ اﻟﻐﻼﺑﻲ، ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻮﻳﺔ اﻟﻤﻨﻘﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ( والصواب هو عباد بن كسيب)، ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮﺑﻌﻲ، ﻋﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ۔۔۔ مستدرک حاکم:(6562)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻨﻀﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻮﻳﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻛﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻋﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ، ﻭﻫﻮ ﺟﺪ اﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ؛ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ ﻭﻋﻠﻤﻨﻲ (ﺁﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ) التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة السفر الثاني:(1147)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻘﺼﺎﺭ ﺣ ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻧﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻧﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻛﺴﻴﺐ ﻋﻦ ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ ﻭﻫﻮ ﺟﺪ اﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ ﻭﻋﻠﻤﻨﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﻮﻳﻼ،
معجم الصحابة للبغوى:3/ 374
اور دیکھیے معرفة الصحابة لأبى نعيم الأصبهاني:(3877 ،3878 ،3879)كشف الأستار عن زوائد البزار:(72)
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻛﺴﻴﺐ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻋﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ؛ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ اﻹﺳﻼﻡ، ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ، ﻭﻋﻠﻤﻨﻲ ﺁﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻬﻞ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻟﻚ ﺃﺟﺮﻩ، ﺇﺫ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ. التاریخ الکبیر للبخاری:4/ 319
امام بخاری اس کے نقل کرنے کے بعد کہتے ہیں۔
ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ
ایضا:
امام بخاری نے
طفیل بن عمرو کے ترجمہ میں کہا
لم ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ، التاریخ الکبیر للبخاری:4/ 364
یہاں طفیل عن صعصعة بن ناجية ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻛﺴﻴﺐ کے بعد یہ جرح کی ہے امام بخاری نے جس کا مطلب ہے کہ یہ روایت کسی صورت ثابت نہیں ہے.
حافظ ذہبی نے کہا:
اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ.
ﻋﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ.
ﻻ ﻳﻌﺮﻑ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ، میزان الاعتدال:(3993)
امام عقیلی نے کہا:
ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺑﺼﺮﻱ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ. ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩﻡ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻋﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ، ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻭﻻ ﻳﺼﺢ، الضعفاء الکبیر للعقیلی:(775)2/ 227
امام عقیلی نےآگے اسی مقام پر یہ والی روایت نقل کی جس سے ثابت ہوا یہ روایت امام عقیلی کے نزدیک ضعیف ہے۔
امام بخاری ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻛﺴﻴﺐ کے ترجمہ میں کہتے ہیں:
ﺳﻤﻊ ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ.
ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﻻ ﻳﺼﺢ، التاریخ الکبیر للبخاری:6/ 40
حافظ ذہبی نقل کرتے ہیں:
ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻛﺴﻴﺐ.
ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ
میزان الاعتدال:(4136)
الحاصل یہ سارا واقعہ غیر ثابت ہے البتہ بچیوں کو زندہ دفن کرنا اس معاشرہ میں عام تھا اور یہ بھی ثابت ہے کہ اسلام قبول کرنے سے گزشتہ گناہ معاف ہو جاتے ہیں اور باری تعالی انہیں نیکیوں میں بدلنے میں بھی قادر ہیں بلکہ قرآن پاک سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کے گناہ نیکیوں میں بدل دیے جاتے ہیں (مفھوما)
والله أعلم بالصواب
فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ
