سوال (1322)
کیا پیدائشی قادیانی کو بھی مرتد ہی کہا جائے گا اور حکومت وقت اس کو بھی قتل کرنا چاہیے؟
جواب
جی بالکل ! کافر کا بچہ کافر سانپ کا بچہ سانپ اور مرتد کا بچہ مرتد هم منهم.
فضیلۃ الشیخ عبد الوکیل ناصر حفظہ اللہ
جی شیخ بالکل ۔ جو قرآن پر ایمان کا دعویٰ کرتے ہیں اور کفر بواح کا اظہار کرتے ہیں وہ مرتد ہیں. مرتد کی یہی تعریف ہوتی ہے۔
فضیلۃ الباحث واجد اقبال حفظہ اللہ
سائل : مرتد تو وہ ہوتا ہے جو اسلام سے ارتداد کرے مگر جو اسلام میں داخل ہی نہیں ہوا وہ کیسے مرتد ہے ؟
جواب :
اصلا تو اولاد کافر ہے ، البتہ مرتد کی اضافی صفت اسے والدین سے ملی ہے۔
فابواه يهودانه او ينصرانه…..پر غور کریں
فضیلۃ الشیخ عبد الوکیل ناصر حفظہ اللہ
کفر کی کئی اقسام ہیں، ان میں سے مرتد وہ ہوتا ہے جو اسلام کو چھوڑ کر کوئی اور مذہب اختیار کر لے۔
اس سے بھی بدترین شکل یہ ہے کہ قادیانی وہ کافر ہیں جو اپنے کفر کو اسلام کہتے ہیں۔ یعنی خالص کفر کو اسلام کے نام سے پیش کرتے ہیں، بلکہ قرآن کریم کی آیات سے، احادیث رسول ﷺ سے، صحابہ کرام کے ارشادات سے اور ائمہ محدثین کے اقوال کو توڑ موڑ کر اپنے کفر کو اسلام ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
ایسے لوگوں کو شریعت کی اصطلاح میں ”زندیق” کہا جاتا ہے۔
ان کی اولادیں بھی ایسا ہی کرتی ہیں تو ان کا حکم بھی انہیں والا ہے۔
فضیلۃ العالم عبدالرحیم حفظہ اللہ
سائل :
شیخ محترم صحیح بخاری کی اس حدیث کے ٹکڑے کی وضاحت چاہتا ہوں ۔۔
وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة). قال: فقال بعض المسلمين: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله ﷺ : وأولاد المشركين
جواب :
“احکام اھل الذمة لابن قيم رحمه الله” میں تفصیلی بحث ہے
فضیلۃ الباحث اسامہ شوکت حفظہ اللہ
بچہ فطرت اسلام پر پیدا ہوتا ہے، پھر جس طرح کے والدین ہوتے ہیں اسی طرح کا اسے بنا لیتے ہیں، جو بچے بچپن میں ہی فوت ہو جاتے ہیں انہیں والدین ابھی اپنے جیسا نہیں بنا پاتے ہیں۔ مزید اس حدیث کے تناظر میں سمجھیں لیں۔
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کہ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے لیکن اس کے ماں باپ اسے یہودی یا نصرانی یا مجوسی بنا دیتے ہیں۔ بالکل اسی طرح جیسے ایک جانور ایک صحیح سالم جانور جنتا ہے۔ کیا تم اس کا کوئی عضو ( پیدائشی طورپر ) کٹا ہوا دیکھتے ہو؟ پھر ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کہ یہ اللہ تعالیٰ کی فطرت ہے جس پر لوگوں کو اس نے پیدا کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ کی خلقت میں کوئی تبدیلی ممکن نہیں‘ یہی دین قیم ہے۔ [بخاری:1359]
فضیلۃ العالم عبدالرحیم حفظہ اللہ
سئل النبي ﷺ عن أولاد المشركين -هذا سؤال قديم- فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين سئل عنهم النبي ﷺ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
قال العلماء على هذا الحديث: إن معناه أنهم يرجعون إلى علم الله فيهم يوم القيامة، ويمتحنون يوم القيامة، فمن أطاع الله يوم القيامة عند الامتحان؛ دخل الجنة، ومن عصى؛ دخل النار.
وهكذا أهل الفترة الذين ما بلغتهم دعوة الرسل، كانوا في أمكنة ما بلغتهم الدعوة، يمتحنون يوم القيامة، فمن أجاب إلى الأمر الذي طلب منه؛ صار إلى الجنة، ومن عصى؛ صار إلى النار.
وهكذا أشباههم ممن كان وقت الدعوة مخرفًا، يعني قد هرم، أو مجنونًا، أو غير ذلك، يمتحن يوم القيامة، فمن أجاب إلى الخير والهدى؛ دخل الجنة، ومن عصى؛ دخل النار، وهذا هو الذي قرره جمع من أهل العلم، ونبه عليه العلامة ابن القيم -رحمه الله- في آخر كتابه: (طريق الهجرتين) في مبحث، في آخر كتابه، سماه “طبقات المكلفين” وهو بحث، طيب من أراده وجده.
المقصود من هذا هو المعتمد: أن أولاد المشركين معهم في أحكام الدنيا، حكمهم حكم الدنيا، يدفنون معهم في الدنيا، ولا يغسلون، ولا يصلى عليهم إذا ماتوا، وهم بين أهلهم الكفرة، حكمهم حكمهم في الدنيا، قال النبي ﷺ لما سئل عنهم قال: هم منهم لما قال له رجل: يا رسول الله إنا نبيت المشركين، ونصيب من ذراريهم، ونسائهم؟ فقال: هم منهم يعني: شأنهم شأنهم، يدفنون معهم، ولا يغسلون، ولا يصلى عليهم، لكن يوم القيامة يمتحنون، فمن قبل ما أمر الله به يوم القيامة؛ دخل الجنة، ومن عصى؛ دخل النار.
أولاً :
اختلف العلماء في حكم أطفال المشركين في الآخرة ، وقد سبق بيان أنهم يمتحنون كما يمتحن أهل الفترة ونحوهم ، فمن أطاع منهم دخل الجنة ، ومن عصى منهم دخل النار .
وينظر جواب السؤال رقم: (6496) .
ثانياً :
أما في الدنيا فأطفال المشركين تبعٌ لآبائهم في الأحكام ، كالإرث والنكاح والقصاص والديات وغير ذلك ، فلا يغسلون ولا يصلى عليهم ولا يدفنون في مقابر المسلمين .
قال ابن القيم رحمه الله : ” قد علم بالاضطرار من شرع الرسول صلى الله عليه وسلم أن أولاد الكفار تبع لآبائهم في أحكام الدنيا ” انتهى من “شفاء العليل” (ص 298).
وكون أطفال المشركين يتبعون آبائهم في أحكام الدنيا لا يعني أنهم في حقيقة الأمر كفار ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ [رواه البخاري : 1385 ، ومسلم : 2658]
فهم كلهم مولودون على الفطرة ، ومنهم من يدخل الجنة حتماً.
وإنما يقال : هم كفار حكماً تبعا لآبائهم ، لا حقيقة.
قال ابن القيم رحمه الله : ” وَكَوْنُ الصَّغِيرِ يَتْبَعُ أَبَاهُ فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا هُوَ لِضَرُورَةِ حَيَاتِهِ فِي الدُّنْيَا ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُرَبٍّ يُرَبِّيهِ ، وَإِنَّمَا يُرَبِّيهِ أَبَوَاهُ ، فَكَانَ تَابِعًا لَهُمَا ضَرُورَةً ” [أحكام أهل الذمة” : 2/1047]
قال : ” فَإِذَا سُبِيَ الطِّفْلُ مُنْفَرِدًا عَنْ أَبَوَيْهِ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ تَحْتَ وِلَايَتِهِ [ أي ولاية الإسلام ] ، وَانْقَطَعَتْ وِلَايَةُ الْأَبَوَيْنِ عَنْهُ ، هَذَا مَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ ” [أحكام أهل الذمة” : 2/924]
وقال : ” وَاحْتَجَّ الْفُقَهَاءُ وَالْأَئِمَّةُ بِهَذَا الْحَدِيثِ – يعني حديث : ( كل مولود يولد على الفطرة ) – وَوَجْهُ الْحُجَّةِ مِنْهُ : أَنَّهُ إِذَا وُلِدَ عَلَى الْمِلَّةِ فَإِنَّمَا يَنْقُلُهُ عَنْهَا الْأَبَوَانِ اللَّذَانِ يُغَيِّرَانِهِ عَنِ الْفِطْرَة ِ، فَمَتَى سَبَاهُ الْمُسْلِمُونَ مُنْفَرِدًا عَنْهُمَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَنْ يُغَيِّرُ دِينَهُ ، وَهُوَ مَوْلُودٌ عَلَى الْمِلَّةِ الْحَنِيفِيَّةِ ، فَيَصِيرُ مُسْلِمًا بِالْمُقْتَضي السَّالِمِ عَنِ الْمُعَارِضِ .
وَلَوْ كَانَ الْأَبَوَانِ يَجْعَلَانِهِ كَافِرًا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ بِدُونِ تَعْلِيمٍ وَتَلْقِينٍ لَكَانَ الصَّبِيُّ الْمَسْبِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْبَالِغِ الْكَافِرِ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْكَافِرَ الْبَالِغَ إِذَا سَبَاهُ الْمُسْلِمُونَ لَمْ يَصِرْ مُسْلِمًا ؛ لِأَنَّهُ صَارَ كَافِرًا حَقِيقَةً ، فَلَوْ كَانَ الصَّبِيُّ التَّابِعُ لِأَبَوَيْهِ كَافِرًا حَقِيقَةً لَمْ يَنْتَقِلْ عَنِ الْكُفْرِ بِالسِّبَاءِ، فَعُلِمَ أَنَّهُ كَانَ يَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ الْكُفْرِ فِي الدُّنْيَا تَبَعًا لِأَبَوَيْهِ ، لَا لِأَنَّهُ صَارَ كَافِرًا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ” [أحكام أهل الذمة : 2/1047]
وقال أيضا :
” قال شيخنا – يعني ابن تيمية – : ” والإجماع والآثار المنقولة عن السلف لا تدل إلا على القول الذي رجحناه ، وهو أنهم على الفطرة ، ثم صاروا إلى ما سبق في علم الله فيهم من سعادة وشقاوة ” انتهى من “شفاء العليل” (ص 292).
وقد عرضنا هذه المسألة على شيخنا عبد الرحمن البراك حفظه الله تعالى ، فقال : ” أطفال المشركين كفار حكماً لا حقيقةً ، ومعنى الكفر الحكمي : أنهم يتبعون آبائهم في أحكام الدنيا” انتهى .
اطفال الكفار مثل ما قال الرسول ﷺ: الله أعلم بما كانوا عاملين حكمهم حكم أهلهم، لا يغسل، ولا يصلى عليه مع أهله، إذا مات بين أهله يدفن مثل أهله، لا يغسل، ولا يصلى عليه؛ لأنه كافر، ولكن يوم القيامة الله أعلم بما كانوا عاملين
الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
اطفال المشركين الذين لا يميزون حكمهم في الدنيا حكم آبائهم إذا كانوا مشركين, بمعنى أننا لا نغسلهم ولا نكفنهم، ولا نصلي عليهم ولا ندفنهم مع المسلمين, فإن كان أحد أبوي الطفل مسلماً فهو مسلم, وأما في الآخرة فالصحيح أن علمهم عند الله, وأن الله عز وجل يمتحنهم يوم القيامة بما شاء, فمن أطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار*
“مصير أطفال المؤمنين الجنة : أنهم تبع لآبائهم ، قال تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) الطور/21 . وأما أطفال غير المؤمنين يعني الطفل الذي نشأ من أبوين غير مسلمين فأصح الأقوال فيهم أن نقول : الله أعلم بما كانوا عاملين ، فهم في أحكام الدنيا بمنزلة آبائهم ، أما في أحكام الآخرة فإن الله تعالى أعلم بما كانوا عاملين ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم بمصيرهم ، هذا ما نقوله ، وهو في الحقيقة أمر لا يعنينا كثيراً إنما الذي يعنينا هو حكمهم في الدنيا ، وأحكامهم في الدنيا – أعني أولاد المشركين – أحكامهم في الدنيا أنهم كالمشركين لا يغسلون، ولا يكفنون ، ولا يصلى عليهم ، ولا يدفنون في مقابر المسلمين. والله أعلم” انتهى .
“مجموع فتاوى ابن عثيمين” (2/35) .
فضیلۃ الباحث واجد اقبال حفظہ اللہ
پہلی بات :
ہر پیدا ہونے والا فطرت اسلام پر پیدا ہوتا ہے:
“عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ”.
نبی ﷺ نے فرمایا ہر بچہ کی پیدائش فطرت(اسلام) پر ہوتی ہے
دوسری بات :
انسان کی زندگی میں چار دور آتے ہیں
(1)دور الجنین
(2)دور ما بعد الولادۃ الی التمییز
(3)دور ما بعد التمییز الی البلوغ (4)دور ما بعد البلوغ إلی الموت
ان میں سے جو پہلے دو دور ہیں ان میں انسان مکلف نہیں ہوتا، لہٰذا اگر پیدا ہونے والا دوسرے دور میں ہے تو اسے مرتد کہنا وغیرہ درست نہیں، ہاں تیسرے اور چوتھے دور میں مکلف ہوتا ہے اور اس میں احکام لاگو ہوتے ہیں مع شروط
فضیلۃ العالم عبد الخالق سیف حفظہ اللہ
