سوال (2203)
“أنَّ النبيَّ ﷺ كتب إلى أهلِ اليمنِ كتابًا. وفيه: لا يَمسُّ القرآنَ إلا طاهرٌ” کیا یہ روایت صحیح ہے؟
جواب
سیدنا عمرو بن حزم فرماتے ہیں:
“أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ كتابًا وكان فيه لا يمسَّ القرآنَ إلا طاهرٌ”
[أخرجه الدارمي: 2266، وابن حبان: 6559، والحاكم: 1447، نيل الأوطار: 1/259، في إسناده سويد بن أبي حاتم وهو ضعيف]
فضیلۃ الباحث کامران الہیٰ ظہیر حفظہ اللہ
سائل:
لیکن شیخ ابن باز رحمہ اللہ نے اس روایت کے مختلف طرق کی وجہ سے صحیح کا حکم لگایا ہے؟ لہذا راجح کیا ہے؟
جواب:
سیدنا عمرو بن حزم فرماتے ہیں:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كتَب إلى أهلِ اليمَنِ كتابًا، وكان فيه: أنْ لا يمَسَّ القُرآنَ إلَّا طاهِرٌ
[المقرر على أبواب المحرر الجزء أو الصفحة: 1/ 102) ، فيه: سليمان بن داود، قال يحيى بن معين: ليس بشيء ، و قيل: هو سليمان بن أرقم، وهو متروك]
فضیلۃ الباحث کامران الہیٰ ظہیر حفظہ اللہ
بارك الله فيكم و عافاكم
لا يمس القرآن إلا طاهر روایت صحیفہ سے ہونے اور اس صحیفہ کے مشھور و معتمد ہونے کے سبب صحیح ہے۔
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ، ﺃﻥ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮ
[موطا امام مالك: 1/ 199، ﺑﺎﺏ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﻟﻤﻦ ﻣﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ، رواية أبي مصعب الزهري: 234، ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ، سنن دارقطنی: 438، ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﻧﻬﻲ اﻟﻤﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ،السنن الكبرى للبيهقى: 408 ﺑﺎﺏ ﻧﻬﻲ اﻟﻤﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺲ اﻟﻤﺼﺤﻒ،معرفة السنن والآثار للبيهقي: 763، 765]
اہل علم و اہل فن پر یہ بات مخفی نہیں ہے کہ کتاب سے روایت صحیح ہوتی ہے اگر ہم موطا امام مالک کے الفاظ پر غور کریں تو یہ واضح ہے کہ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ کتاب سے روایت کر رہے ہیں اور عمرو بن حزم کی کتاب ائمہ نقاد و علل کے نزدیک صحیح اور معتبر تھی بلکہ اسے تلقی بالقبول حاصل ہے ہم( یعنی میں طیبی ) نے کچھ سال پہلے اس پر ایک تحریر لکھی تھی ہم یہاں اسے من و عن نقل کر رہے ہیں
كتاب عمرو بن حزم عند النقاد مشهور،معتبر ،مقبول ،حجة
وفي كتاب المعرفة والتاريخ للفسوي:٢/ ٢١٦،تاريخ دمشق:٢٢/ ٣١٠
ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻭﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺁﺭاءﻫﻢ
وقال العباس الدوري:
ﺳﻤﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻫﺬا ﻣﺴﻨﺪ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺻﺎﻟﺢ
[تاريخ ابن معين:(٦٤٧) وفي الجرح والتعديل:٦/ ٢٢٥]
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ اﻻﻧﺼﺎﺭﻱ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﻭﺃﻣﺮﻩ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻭﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭاﻟﺪﻳﺎﺕ
قال ابن عبد البر:
ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺗﻠﻘﺎﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺘﺼﻞﻭﺃﺟﻤﻊ ﻓﻘﻬﺎء اﻷﻣﺼﺎﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﺑﺄﻥ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻻ يمسه ﺇﻻ اﻟﻄﺎﻫﺮ
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ ﻭﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻫﺆﻻء ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺮﺃﻱ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺃﻋﺼﺎﺭﻫﻢ
[الإستذكار:٢/ ٤٧١ ،٤٧٢ وفي التمهيد:١٧/ ٣٩٦]
ﺃﻥ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻭاﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭاﻟﺪﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﺸﻬﺮﺗﻪ ﻋﻦ اﻹﺳﻨﺎﺩ
وقال ابن عبد البر:
ﺃﻥ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻭاﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭاﻟﺪﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺗﻠﻘﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻘﻬﺎء اﻷﻣﺼﺎﺭ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﻟﺸﺎﻡ ﺃﻥ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻻ يمسه ﺇﻻ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻮء ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ ﻭﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻫﺆﻻء ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻔﻘﻪ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺃﻋﺼﺎﺭﻫﻢ
[التمهيد:١٧/ ٣٩٧]
ﻭ ﺳﺌﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ؟ ! ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ
[جزء في مسائل عن أبي عبدالله أحمد بن حنبل : ٣٨]
ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ [ايضا: ٧٢]
وفي التلخيص الحبير:٤/ ٥٨
ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ، ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻬﺮﺓ؛ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ: ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺘﻰ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻴﺮ، ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﺸﻬﺮﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﻨﺎﺩ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﺷﺒﻪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻴﺌﻪ؛ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ؛ ﻗﺎﻝ: ﻭﺟﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﺁﻝ ﺣﺰﻡ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺤﻔﻮﻅ؛ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻋﻤﻦ ﻓﻮﻕ اﻟﺰﻫﺮﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻫﺬا؛ ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭﺃﻳﻬﻢ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮﻩ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ، ﺛﻢ ﺳﺎﻕ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ، ﺃﻥ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮ
[المصاحف لابن أبي داود:ص:٤٢٧]
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺣﺪﺛﻪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ، ﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮا
[أحكام القرآن للطحاوي: ١٤٤]
ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻌﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮ
[موطا امام مالك: ٢/ ٢٧٨و رواية أبي مصعب الزهري]
ائمہ محدثین کی ان تصریحات سے معلوم ہوا کہ یہ صحیفہ صحیح ترین صحیفہ ہے اور یہ حدیث بالکل محفوظ اور صحیح ہے۔ اور ہمارے نزدیک باوضو ہو کر مصحف کو پکڑنا ہی راجح ہے البتہ جب زبانی تلاوت کرنی ہو تو تب وضو کرنا ضروری نہیں ہے البتہ بہتر وافضل وضو کر لینا ہی ہے ۔
هذا ما عندي والله أعلم بالصواب
فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ
