سوال (4344)
لائیک کرتے ہوئے قلب کے نشان کو استعمال کرنے سے گریز کرنا چاہیے۔
شیخ ابن باز رحمہ اللہ نے فرمایا:
یہ حرام عشق کا نشان ہے اور یونانی دیویوں کا بھی نشان ہے۔”
[بحوالہ: اللجنہ الدائمہ برائے افتاء، فتوی نمبر: 20950]
جواب
شیخ کی بات قبول کی جا سکتی ہے، بس یہی کہیں گے کہ ایک صاحب علم و فضل کی رائے ہے۔
فضیلۃ الشیخ عبد الوکیل ناصر حفظہ اللہ
آپ نے جو تصویر بھیجی ہے، اس میں یہ دعویٰ کیا گیا ہے کہ دل (قلب) کا نشان (خصوصاً دل کا ایموجی ❤️) استعمال کرنا جائز نہیں کیونکہ یہ “حرام عشق” اور “یونانی دیویوں” کی علامت ہے۔ اس پر فتویٰ نمبر 20950 اور “اللجنة الدائمة” کا حوالہ دیا گیا ہے۔
شریعت کا اصول: اشیاء میں اصل اباحت ہے۔اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
“هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا”
“وہی ہے جس نے زمین کی ساری چیزیں تمہارے لیے پیدا کیں” (البقرہ: 29)
اس آیت سے فقہاء نے قاعدہ اخذ کیا کہ اشیاء میں اصل جواز ہے، جب تک کوئی واضح شرعی دلیل حرمت پر نہ ہو۔
دل کا نشان (❤️) بذات خود نہ شرک ہے، نہ فحاشی، دل کا نشان صرف ایک احساس یا جذبے (محبت، پسندیدگی، رحم) کی علامت ہے۔ یہ عمومی استعمال میں حرام عشق یا یونانی دیویوں کی عبادت کی علامت نہیں۔ اگر نیت فحاشی یا گناہ ہو تو الگ بات ہے۔اگر کوئی دل کا نشان کسی فحش یا گناہ کے پیغام میں استعمال کرے تو وہ عمل غلط ہوگا، نہ کہ دل کا نشان بذات خود۔ ورنہ تو قلم، کاغذ، زبان، تصویریں سب حرام ہو جائیں کیونکہ ان سے بھی فحاشی کی جا سکتی ہے۔
مزید یہ کہ شیخ کے فتوی میں جس بات کا ذکر ہے اس کا کوئی ثبوت نہیں مل سکا ہے۔
فضیلۃ الشیخ فیض الابرار شاہ حفظہ اللہ
الحمد لله
أولا: رموز القلوب الحمراء، هي نوع من الخطاب وهي تعني الحب؛ لأن القلب هو محله، وهي ككلمة الحب سواء، فقد تعني الحب المباح والمستحب، كحب الوالد لابنه والزوج لزوجته، وقد يكون المراد بها المحرم كعشق الرجل للأجنبية عنه.
وأما استعمال ذلك في مقام التعبير عن حب الله وملائكته وأنبيائه ورسله: فلا نرى ذلك، وأقل ما يقال فيه: إنه مما ينبغي تركه، والإعراض عنه.
فقد غلب استعمال هذه الأداة ونحوها: فيما يكون من عشق بين الرجل والمرأة، أو فيما يقرب من ذلك من أمر النساء فيما بينهن، ونحو ذلك.
وليس في المعتاد من أحوال الناس: أن يستعمل مثل هذا الرمز في تعبير الشخص لكبير له، مثل رئيسه في العمل، أو عالم كبير، أو نحو ذلك. فضلا عن أن يستعمل ذلك في مقام الله جل جلاله، أو نحوه من المقامات المحترمة المعظمة. فالظاهر أن استعمالها في مثل هذا المقام: نوع امتهان له، وخروج عن مقام الأدب اللائق بخطاب الله وخطاب رسوله صلى الله عليه وسلم، الذي ينبغي أن يختلف تعظيمه وتوقيره عن كل مقام سواه.
قال الله تعالى: ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ) الحج /30.
وقال الله تعالى: ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ) الحج /32.
وقال تعالى: ( لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ) النور/62
وقال تعالى: (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) الفتح/8-9
ويشبه ذلك: منع أهل العلم أن يطلق لفظ “العشق” في حق الله ورسوله.
وينظر حوله: “معجم المناهي اللفظية” للشيخ بكر أبو زيد، رحمه الله.
وقد سُئلت ” اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء” عن:
” سلاسل المفاتيح التي يتداولها بعض الناس، إحداها نحتت على شكل قلب، وهو رمز الحب، وكتب عليها: (أنا، ثم رسم قلب، الرسول) أي: أنا أحب الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن الخلف كتب عليها: (يا حبيبي يا رسول الله) والأخرى دائرية تعلق على المدر، وكتب عليها نفس العبارة، كما نفيد سماحتكم أنه انتشر بين بعض النساء لبس قمص نسوية مكتوب على الجهة اليسرى منها فوق الثدي هذه العبارة أيضا، وقد جاءنا بها من يستفته في أمرها.
نأمل بعد التكرم بالاطلاع اتخاذ ما ترونه مناسبا، وإفادتنا بما ترونه حتى نتمكن من إجابة السائلين عن حكمها، وبث ذلك بين المستفيدين منه.
فأجابت اللجنة: … أن فيه تشبها بأهل الفسق الذين يتخذون مثل هذه الرموز دلالة على حبهم وعشقهم المحرم لغيرهم، ويتفانون فيه من غير التفات لحكم الشريعة المطهرة فيه، كما أن الشكل المذكور يفهم منه أيضا: أن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم كحب غيره من المخلوقين، وهذا غلط كبير؛ لأن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجبة شرعا، ولا يتم الإيمان إلا بها، أما محبة غيره فقد تكون مشروعة، وقد تكون محرمة، وبناء على ما تقدم فإن كتابة العبارة المذكورة وبيعها وشرائها واستعمالها لا يجوز.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بكر أبو زيد، صالح الفوزان، عبد الله بن غديان، عبد العزيز بن عبد الله بن باز ” انتهى. “فتاوى اللجنة الدائمة” (24 / 91 – 92).
والله أعلم.
ناقل: فضیلۃ العالم حافظ خضر حیات حفظہ اللہ
