"رایت النبی ﷺ یدعو بباطن کفیه وظاھرھما" کیا یہ روایت صحیح ہے؟

سوال (5954)

خلاد بن السائب الانصاری ان النبیﷺ کان اذا سال جعل باطن کفیه الیه واذا استعاذ جعل ظاهرهما الیه، وکذلک روی هذا مرسلاایضا
وعن انس بن مالک رضی الله عنه قال رایت النبی ﷺ یدعو بباطن کفیه وظاهرهما
اخرجه ابوداود، ما صحة هذہ الاحادیث

جواب

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﺳﻊ، ﻋﻦ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، “ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﺎﻃﻦ ﻛﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ،
مسند أحمد بن حنبل: (16563)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﺳﻊ، ﻋﻦ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺳﺄﻝ ﺟﻌﻞ ﺑﺎﻃﻦ ﻛﻔﻴﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﺫا اﺳﺘﻌﺎﺫ ﺟﻌﻞ ﻇﺎﻫﺮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ،

مسند أحمد بن حنبل: (16564) اس روایت کی سند ضعیف ہے۔
موسوعہ حدیثیہ کے محققین کا کلام وتحقیق پیش خدمت ہے۔

ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ: ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﺳﻨﺎﺩا ﻭﻣﺘﻨﺎ، ﻭﺧﻼﺩ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺘﻪ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ.
ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻫﻮ اﻟﺴﻴﻠﺤﻴﻨﻲ، ﻭﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﺳﻊ: ﻫﻮ اﻟﻤﺎﺯﻧﻲ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ “اﻵﺣﺎﺩ ﻭاﻟﻤﺜﺎﻧﻲ” (2590) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﺳﻊ، ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺟﻌﻞ ﺭاﺣﺘﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ. ﻭﺣﻔﺺ ﻣﺠﻬﻮﻝ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ “اﻟﻜﺒﻴﺮ” (6625) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ، ﻋﻦ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺭﻓﻊ ﺭاﺣﺘﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (1492) ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺣﻔﺺ اﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺴﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ.
ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ (16564) ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺴﻴﻠﺤﻴﻨﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﺳﻊ، ﻋﻦ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺳﺄﻝ ﺟﻌﻞ ﺑﺎﻃﻦ ﻛﻔﻴﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﺫا اﺳﺘﻌﺎﺫ ﺟﻌﻞ ﻇﺎﻫﺮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ “اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ” ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ: ﺃﻇﻦ اﻟﻐﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻷﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺴﻴﻠﺤﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺎء ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﺳﻊ، ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ. ﻫﺎﺷﻢ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮاﺭﻳﺦ، ﻭﻻ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻻﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﺑﻨﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﻔﺼﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ “اﻹﺻﺎﺑﺔ” ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﻭاﻟﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، موسوعہ حدیثیہ/ مسند أحمد بن حنبل: 27/ 97 ،98(16563) کی تعلیق

اور اسی روایت پر تفصیل سے کلام دیکھئیے الضعيفة للألباني: (4199)

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻫﻜﺬا ﺑﺑﺎﻃﻦ ﻛﻔﻴﻪ، ﻭﻇﺎﻫﺮﻫﻤﺎ،
سنن أبو داود: (1487) سنده ضعيف ومتنه غير محفوظ

اس پر امام ابن القطان الفاسی کی کتاب سے تبصرہ ونقد پیش کرتے:

ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻩ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا، ﻭﺃﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﺃﻳﻀﺎ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:” ﺇﺫا ﺳﺄﻟﺘﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺴﻠﻮﻩ ﺑﺒﻄﻮﻥ ﺃﻛﻔﻜﻢ، ﻭﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻩ ﺑﻈﻬﻮﺭﻫﺎ”.
ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ” اﺳﺘﺴﻘﻰ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺑﻈﻬﺮ ﻛﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء”.
ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﺇﻥ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ، ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺃﻧﺲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭاﻷﻇﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﺻﺤﺤﻬﻤﺎ، ﻭﺭﺟﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ.
ﻭﻫﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺣﻜﻤﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺤﺪﺙ.
ﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻓﻀﻌﻴﻒ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﻫﺬا: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥ، [ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ. ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥ]
ﻫﻮ اﻟﻐﺒﺮﻱ ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻟﻪ اﻟﺮاﺯﻱ، ﻭﻫﻮ ﺑﺼﺮﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ
اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻻ ﺷﻲء ﻳﺴﻴﺮ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺒﺴﺘﻲ: ﻳﺮﻭﻱ اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ. ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﻗﺮاﺑﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ: ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺮاﻭﻱ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﺣﻮاﻟﻪ، ﻭﻻ ﻭﺛﻘﻪ ﻣﻮﺛﻖ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺮﺡ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮﺡ ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻝ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺟﺮﺣﻪ، ﻷﻧﺎ ﻗﺪ
[ ﻛﻨﺎ ﺗﺎﺭﻛﻴﻦ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻟﺠﻬﺎﻟﺘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺮﺡ ﺯاﺩﻩ ﺿﻌﻔﺎ ﻭﻗﺪ]
ﻓﺴﺮﺕ ﻋﻠﺔ [ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺗﻴﺮ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻟﺮاﻭﻱ]
ﻋﻨﻪ، ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، ﻭاﻟﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻫﺬا ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻟﺸﻌﻴﺮﻱ، ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻫﻮ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، ﺯﻋﻢ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻮﻫﻢ، ﻭﺛﻘﺔ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ.
ﻓﺤﻖ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ: ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺻﺢ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺟﻞ ﺇﺳﻨﺎﺩا : ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﻠﻄﺎ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩ ﺻﺤﺘﻪ، ﻓﻬﻮ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﺷﺘﺮاﻙ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺔ۔
ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻓﺤﺴﻦ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺮﺃﺕ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ﺣﺪﺛﻨﻲ
ﺿﻤﻀﻢ، ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ ﺣﺪﺛﻪ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ، ﺛﻢ اﻟﻌﻮﻓﻲ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:” ﺇﺫا ﺳﺄﻟﺘﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺴﻠﻮﻩ ﺑﺒﻄﻮﻥ ﺃﻛﻔﻜﻢ، ﻭﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻩ ﺑﻈﻬﻮﺭﻫﺎ”.
ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا، ﻭﺑﻪ ﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ: ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ: ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺻﺤﺒﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ.
ﻭﺃﺑﻮ ﻇﺒﻴﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺛﻘﺘﺎﻥ، ﻭاﺳﻢ ﺃﺑﻲ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ، اﻟﺘﺮاﻏﻤﻲ، ﺛﻘﺔ، ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ. ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ: ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﺣﺪا ﻳﺴﻤﻴﻪ، ﻭﻭﺛﻘﻪ ﺃﻳﻀﺎ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ: ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ. ﻭﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ، ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻜﻮﻓﻲ. ﻭﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ ﺯﺭﻋﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺷﺎﻣﻲ، ﻭﺛﻘﺔ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ: ﺿﻌﻴﻒ.
ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ، ﻓﺤﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ﺣﺴﻦ
بيان الوهم والإيهام لابن القطان الفاسى: 5/ 197 تا 200

شیخ البانی رحمة الله عليه اس سنن أبو داود کی حدیث کے تحت کہتے ہیں:

(ﻗﻠﺖ: ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻠﻔﻆ: ﺟﻌﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻔﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﺑﺎﻃﻦﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ۔۔۔ ﻳﻠﻲ اﻷﺭﺽ)۔۔
ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺁﻧﻔﺎ؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (3/123) : ﺛﻨﺎ
ﻳﺰﻳﺪ: ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:
ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺟﻌﻞ … اﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ “ﺻﺤﻴﺤﻪ ” (3/24)
ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ … ﺑﻪ؛ ﺑﻠﻔﻆ:
ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﺳﺘﺴﻘﻰ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺑﻈﻬﺮ ﻛﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
ﻭﻫﻮ ﺭﻭاﻳﺔ ﻷﺣﻤﺪ (3/153)۔
صحیح أبی داود:(1336)

اسی مقام پر شیخ رحمة الله عليه نے زیر بحث روایت کا ضعف بیان کیا ہے اور اپنا موقف واضح کیا ہے جسے ہم نقل کر چکے ہیں۔
امام عقیلی کے نزدیک بھی یہ روایت ضعیف ہے۔ الضعفاء الكبير للعقيلى: 3/ 193
امام ابن عدی نے اسے عمر بن نبھان کی مناکیر میں شمار کیا ہے۔ الکامل لابن عدی:6/ 61
تو اس معنی کی کوئی روایت صحیح نہیں ہے۔
صحیح حدیث یہ ہے۔