«مَنْ تَعْلَمْ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ۔۔۔» کیا یہ روایت صحیح ہے؟

سوال (6392)

جس نے قرآن کریم کی ایک آیت بھی سیکھی قیامت کے دن وہ آیت آمنے سامنے ہنستے ہوئے استقبال کرے گی (طبرانی) اس روایت کا حکم؟

جواب

المعجم الكبير للطبراني (8/ 129)
7588- حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، الْمُحَارِبِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: «مَنْ تَعْلَمْ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ اسْتَقْبَلَتْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَضْحَكُ فِي وَجْهِهِ»
قال المزي في تهذيب الكمال : موسى بن عمير القرشى، أبو هارون الكوفى الأعمى، مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومى، سكن بغداد. اهـ.
قال على بن الحسين بن حبان: وجدت فى كتاب أبى بخط يده: قال أبو زكريا يحيى بن معين: موسى بن عمير الذى كان ببغداد يحدث عن مكحول ليس بشىء.
و قال عباس، عن يحيى: ليس بشىء.
و قال محمد بن عبد الله بن نمير، و أبو زرعة، و الدارقطنى: ضعيف.
و قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كذاب.
و قال النسائى: ليس بثقة. اهـ.
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 365 :
و قال يعقوب بن سفيان: ضعيف .
و قال العقيلى: منكر الحديث .
و قال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بالقائم .
و قال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات .
جامع التحصيل (ص: 285)
قال أبو حاتم سألت أبا مسهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما صح عندي إلا أنس بن مالك قلت واثلة بن الأسقع أنكره وقال بن معين سمع مكحول من واثلة بن الأسقع ومن فضالة بن عبيد ومن أنس رضي الله عنهم وقال أبو حاتم لم يسمع من معاوية ودخل على واثلة بن الأسقع ولم يسمع منه ولا رأى أبا أمامة
ضعيف جدا ثم هو منقطع
جامع التحصيل (ص: 285)
قال أبو حاتم سألت أبا مسهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما صح عندي إلا أنس بن مالك قلت واثلة بن الأسقع أنكره وقال بن معين سمع مكحول من واثلة بن الأسقع ومن فضالة بن عبيد ومن أنس رضي الله عنهم وقال أبو حاتم لم يسمع من معاوية ودخل على واثلة بن الأسقع ولم يسمع منه ولا رأى أبا أمامة
فضیلۃ الشیخ نصیر احمد کاشف حفظہ اللہ
ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺘﺴﺘﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، اﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻲ، ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﻀﺤﻚ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ
المعجم الكبير للطبرانى :(7588)،مسند الشاميين:(3421) ،ترتيب الأمالي الخميس للشجري:(577) وفي سنده سفيان بن عمير عن مكحول وهذا خطاء والراجح موسى بن عمير كما في سند الطبراني ،فضائل القرآن للمستغفري:(21) سنده ضعيف جدا منكر المتن

وجہ ضعف:
موسی بن عمیر ابو هارون الأعمى القرشی ﻣﻮﻟﻰ بني ﻣﺨﺰﻭﻡ سخت ضعیف راوی ہے ۔
ملاحظہ کریں :
امام العلل أبو حاتم الرازی نے کہا : ﺫاﻫﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺬاﺏ، الجرح والتعديل :8/ 155 صحيح
امام ابن نمیر نے کہا: ﺿﻌﻴﻒ، الجرح والتعديل :8/ 155 صحیح
امام أبو زرعہ الرازی نے کہا: ضعيف ، الجرح والتعديل :8/ 155 صحیح
امام نسائی نے کہا: ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ، الضعفاء والمتروكون:(554)
امام دارقطنی نے کہا: ضعیف، تعليقات الدارقطني على المجروحين:ص:230
امام عقیلی نے کہا: ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، الضعفاء الكبير للعقيلى :(1713)4/ 159
امام یحیی بن معین نے کہا: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، الضعفاء الكبير للعقيلى :(1713)4/ 159
امام حاکم نے کہا: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻟﻌﻨﺒﺮﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ،
المدخل إلى الصحيح:(164)
ابن عدی نے کہا:

ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻫﺬا ﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ۔ الكامل لابن عدي:8/ 56

حافظ ابن حجر عسقلانی نے کہا:

ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺃﺑﻮ ﻫﺎﺭﻭﻥ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻷﻋﻤﻰ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﻭﻗﺪ ﻛﺬﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ، تقریب:(6997)

مزید معلومات وترجمہ کے لئے دیکھیے تھذیب الکمال بتحقیق دکتور بشار عواد:(6287) تاریخ بغداد،المتفق المفترق وغیرہ۔
دوسری علت یہ ہے اس کے منکر وغیر محفوظ ہونے کی کہ امام مکحول الشامی کے جو کبار حفاظ وثقات تلامذہ ہیں اور ان سے روایت میں مکثر ومعروف بھی ہیں وہ اس روایت کو بیان نہیں کرتے ہیں تو یہ ایک قوی قرینہ ہے اس روایت کے منکر وغیر ثابت ہونے کا۔
تیسری علت انقطاع ہے:
امام ابو حاتم الرازی نے کہا: ﻻ ﻳﺼﺢ لمكحول ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ،
المراسیل لابن أبی حاتم الرازی:(791)
مکحول کا کن سے سماع اور عدم سماع ہے اس پر میرا مضمون نامکمل ہے مگر کافی معلومات نقل ہو چکی ہیں
ایک اور روایت اس طرح سے ہے۔
عبد الرزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻭ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ، ﻭﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﻮﺭا ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، مصنف عبد الرزاق :(6013) عنده ضعيف
فائده: البتہ قرآن کریم کی ایک آیت کا رب العالمین کی رضا کے لئے سماع کرنا آخرت میں باعث فضیلت ہے
ملاحظہ کریں: