سوال 7678

السلام علیکم!

كُونُوا عَالِمًا، أَوْ مُتَعَلِّمًا، أَوْ مُسْتَمِعًا، أَوْ مُحِبًّا، وَلَا تَكُنِ الْخَامِسَ فَتَهْلِكَ»

اس حدیث کا حکم کیا ہے؟

جواب

«كُونُوا عَالِمًا، أَوْ مُتَعَلِّمًا، أَوْ مُسْتَمِعًا، أَوْ مُحِبًّا، وَلَا تَكُنِ الْخَامِسَ فَتَهْلِكَ»

حکم: ضعیف
ماخذ: البحر الزخار، 9/94
محدث: البزار
آگے بھیجنے سے پہلے تحقیق کریں: https://tathabbut-rho.vercel.app

فضیلۃ العالم حافظ خضر حیات حفظہ اللہ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
یہ روایت مرفوعا تو ضعیف و غیر محفوظ ہے اور موقوفا ثابت ہے۔
کچھ تفصیل ملاحظہ کریں

ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩ، ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬاء، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: اﻏﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭ ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻤﻌﺎ ﺃﻭ ﻣﺤﺒﺎ ﻭﻻ ﺗﻜﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﺘﻬﻠﻚ۔
مسند البزار:(3626)،شرح مشكل الآثار للطحاوي :(6116) ،المجالسة للدينورى :(1893) ،المعجم الأوسط للطبرانى :(5171) ،المعجم الصغير :(786) ،حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني :7/ 236،شعب الإيمان للبيهقى :(1581) ،جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر :(151)،كشف الأستار عن زوائد البزار :(134) ،فوائد ابن نصر :(75)

ائمہ محدثین و اہل علم نے اس کی علت کو بیان کیا اور اسے ضعیف قرار دیا ہے
اس حدیث کی علت بیان کرتے ہوئے امام بزار کہتے ہیں:

ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ
مسند البزار :9/ 94

امام طبرانی نے کہا:

ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬاء ﺇﻻ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ: ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺩ
المعجم الأوسط :5/ 231

امام بیھقی نے کہا:

ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقى :(382)

اور کہا:

ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﻔﺎﻑ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ
شعب الإيمان للبيهقى :3/ 229

حافظ سخاوی کا رجحان بھی ضعیف ہونے کی طرف ہے کہتے ہیں:
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﺇﻥ ﻋﻄﺎء ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ
المقاصد الحسنة:(134)
أبوزرعة بن زين الدين العراقي نے ضعیف قرار دیا
تخريج أحاديث الإحياء میں ہے

ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭاﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺇﻣﻼﺋﻪ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﻭﻋﻄﺎ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ۔
تخريج أحاديث الإحياء:1/ 63

شيخ الباني رحمة الله عليه نے ضعیف قرار دیا
الضعيفة للألباني :(2836)
اور کہا:
ﻣﻮﺿﻮﻉ
ضعيف الجامع الصغير:(981)
شیخ مشہور بن حسن نے ضعیف قرار دیا
المجالسة للدينورى :(1893)
عطاء بن مسلم الخفاف پر جرح مفسر ہے
امام أحمد بن حنبل نے کہا:
ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻀﻄﺮﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره :(269)
امام عقیلی نے کہا:
ﻭﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ
الضعفاء الكبير للعقيلى :(1443)
امام یحیی بن معین نے کہا:
ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ، ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻣﻨﻜﺮاﺕ
الضعفاء الكبير للعقيلى :(1443)
امام ابن معین نے ثقہ بھی کہا ہے
تاريخ ابن معين رواية الدارمي :(538)
امام ابو حاتم الرازی نے کہا:
ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ
ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﺳﺒﺎﻁ ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻓﻊ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮﻯ ﻓﻼ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ۔
الجرح والتعديل :6/ 336
ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻵﺟﺮﻱ نے کہا:
ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺩاﻭﺩ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺤﻠﺒﻲ؟ ﻗﺎﻝ: ﺿﻌﻴﻒ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: اﻏﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺸﻲء
تاريخ بغداد:14/ 237(6693)
ابن عدی نے کہا:
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ۔
الكامل لابن عدي :7/ 82
امام ابن حبان نے کہا:
ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺩﻓﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻓﻴﺨﻄﻲء ﻓﻜﺜﺮ اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻭﺑﻄﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻭاﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎﺕ۔
المجروحين :(727) 2/ 131
امام ابن حبان نے الثقات:(9948) میں بھی ذکر کیا ہے صالح ہونے کی وجہ سے اور اس کے متعلق جو فیصلہ دیا ہے وہی راجح ہے
اور یہ جرح مفسر و خاص ہے ۔
یعنی اس کی روایت تفرد کی صورت میں قبول نہیں کی جائے گی الا کہ وہ ثقات حفاظ کے موافق ہو یا صحیح متابع ہو۔
عطاء الخفاف جس روایت میں تفرد رکھتا ہے اسے ائمہ علل ونقاد نے قبول نہیں کیا بلکہ اسے نکارت و خطاء پر مبنی قرار دیا ہے
اس لئے بعض کا اس روایت کو صحیح کہنا
مرجوح و خطاء پر مبنی ہے۔
یہ روایت موقوفا بھی کئ طرق واسانید سے بیان ہوئی ہے مگر ہم یہاں صرف جو موقوف اثر ثابت ہے اسے ہی بیان کریں گے
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: اغد عالما أو متعلما، ولا تغد بين ذلك
مصنف ابن أبي شيبة :(27801) صحیح
ابو عبیدہ نے اگرچہ اپنے والد سے سماع نہیں کیا مگر اس کی اپنے والد سے روایت اہل بیت سے اخذ کے سبب صحیح ہوتی ہے۔
حافظ ابن رجب کہتے ہیں:

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ.
ﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ: ﺇﻧﻤﺎ اﺳﺘﺠﺎﺯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﺼﻞ، ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺻﺤﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ۔
شرح علل الترمذي:1/ 544
ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﺔ، ﻋﻦ ﺯﺭ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: اﻏﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ، ﺃﻭ ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ، ﻭﻻ ﺗﻐﺪ ﺇﻣﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ۔
شرح مشكل الآثار للطحاوي :15/ 407 المعرفة والتاريخ للفسوي :3/ 399 المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقى :(378) سنده حسن لذاته
هذا ما عندي والله أعلم بالصواب

فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ