سوال 7650
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
درج ذیل روایت کی تحقیق اور حکم درکار ہے
عن أبي موسى الأشعري ومعاذ
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما :لا تأخذوا فى الصدقة إلا من هذه الأصناف الاربعة: ألشعير،والحنطة والزبيب والتمر
رواه الطبراني والحاكم
جواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شیخنا الکریم المفضال سلمكم الله تعالى من كل شر وفتن وبارك فيكم ويشرح صدركم وأعزكم في الدارين
خیریت سے ہیں آپ ۔۔۔۔
میں صرف ایک ادنی سا طویلب علم ہوں بس
اس معنی کی جمیع روایات میں سقم وضعف ہے
البتہ حدیث معاذ ان سب سے بہتر ہے اور کتاب سے ہونے کے سبب صحیح ہے گو اصلا ثقہ راوی موسی بن طلحہ نے سیدنا معاذ رضی الله عنہ کو نہیں پایا ہے اور یہی وجہ ہے بعض اہل علم کی اس روایت کو منقطع کہنے کی
حافظ ابن عبدالبر کہتے ہیں:
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﺫا ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺮ ﺻﺪﻗﺔ
ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﻣﻌﺎﺫا ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻛﻪ
آگے کہتے ہیں:
ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﻣﻌﺎﺫا ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻮﺯ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ
الاستذکار:3/ 234
حافظ ابن حزم نے کہا:
ﻫﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﻷﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻌﺎﺫا ﺑﻌﻘﻠﻪ
المحلی:4/ 27
الإلمام بأحاديث الأحكام :1/ 314 میں ہے
ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ،، ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ
[ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻌﺎﺫ]
. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻧﻈﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ
[ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ]
: ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ، ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺐ، ﻭاﻟﺘﻤﺮ . ﻭﻫﺬا ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺎﺏ. ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﺳﻞ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﻋﻤﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻌﺎﺫا
صاحب الإلمام کی امام ابوزرعہ کے قول کے سبب یہ بات تو کسی حد تک درست ہے کہ جب سیدنا عمر رضی الله عنہ کو نہیں پایا تو سیدنا معاذ رضی الله عنہ کو
تو بالاولی نہیں پایا ہے
ابن عبدالھادی نے کہا:
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ: (ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻦﻋﻤﺮ ﻣﺮﺳﻼ) . ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ، ﻓﺮﻭاﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺳﻤﺎﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ) . ﻗﻴﻞ: ﺇﻧﻪ ﺻﺤﺐ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺪﺓ، ﻭاﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ: ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : (ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ، ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ، ﻭاﻟﺰﺑﻴﺐ، ﻭاﻟﺘﻤﺮ
المحرر فی الحدیث :(573) ص:342 ،343
دوسری جگہ امام حاکم کے کلام پر تعاقب کرتے ہیں یوں لکھتے ہیں:
ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻈﺮ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺃﻥ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﺳﻠﺔ ، ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ، ﻓﺮﻭاﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
تنقیح التحقیق:3/ 54
امام ابو زرعہ الرازی کا کلام المراسیل لابن ابی حاتم:(779) میں ہے
مزید البدر المنیر وغیرہ میں اسی طرح سے کلام موجود ہے
اب اس روایت کی جامع تخریج:
ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ اﻟﻔﺰاﺭﻱ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ، ﻣﻮﻟﻰ ﺁﻝ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ، ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ، ﻭاﻟﻨﺨﻞ، ﻭاﻟﻌﻨﺐ
الأموال للقاسم بن سلام :(1374)
ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﺎﺫ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ، ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ، ﻭاﻟﻨﺨﻞ، ﻭاﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: اﻟﺘﻤﺮ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭاﻟﺴﻠﺖ، ﻭاﻟﺰﻳﺘﻮﻥ
الأموال للقاسم بن سلام:(1375)
ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺻﺪﻗﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭاﻟﻨﺨﻞ ﻭاﻟﻜﺮﻡ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺐ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎﺫ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﺴﺨﺔ ﻫﻜﺬا
الخراج لأبي يوسف :ص: 65
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﺫا ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺎﺕ اﻟﻴﻤﻦ، ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻞ ﻭاﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭاﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: اﻟﺰﺑﻴﺐ اﻟﻌﺸﺮ ﻭﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ
الخراج لیحیی بن آدم :(382)
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺃﻧﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ اليمن، ﺃﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺭﻉ ﻭاﻟﻨﺨﻞ ﻭاﻟﻜﺮﻡ ﻭاﻟﺬﺭﺓ اﻟﻌﺸﺮ ﻭﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮ
الأموال لابن زنجويه:(1897) عمرو بن دینار کے معاذ رضی الله عنہ سے سماع و لقاء کا ہونا محتاج دلیل ہے
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺩﺓ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ، ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺜﺎ ﺇﻟﻰ اليمن ﻳﻌﻠﻤﺎﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬا ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎﻑ اﻷﺭﺑﻌﺔ
الأموال لابن زنجويه:(1895)
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ” ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭاﻟﺘﻤﺮ
مسند أحمد بن حنبل:(21989)
مسند أحمد ،موسوعہ حدیثیہ کے محققین نے کہا:
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﻣﻌﺎﺫا ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ كتابه، ﻭﻫﻲ ﻭﺟﺎﺩﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ
موسوعہ حدیثییہ والوں نے آگے اسی روایت کی تعلیق میں تفصیل بیان کر رکھی ہے دیگر اسانید وطرق بارے پھر آخر پر کہتے ہیں
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ. اﻧﻈﺮ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ “اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ” 2/197-200، ﻭاﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻓﻲ “ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺔ” 2/387.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ 2/97-98 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﺃﻥ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺮاﻭاﺕ ﺻﺪﻗﺔ.
ﻭﺭﻭﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﻱ ﻣﺮﺳﻼ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ. اﻧﻈﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ (498-538) ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ 4/129، ﻭاﻟﺰﻳﻠﻌﻲ 2/388 ﻭ389۔
محدث البانی رحمه الله تعالى اس روایت کی تفصیل میں کہتے ہیں:
ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﻻ ﻭﺟﻪ ﻋﻨﺪﻯ ﻹﻋﻼﻝ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ ﻷﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ ﻭﻳﺼﺮﺡ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻬﻰ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺟﺎﺩﺓ ﻭﻫﻰ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮاﻝ ﻋﻠﻤﺎء ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺎﺷﺘﺮاﻁ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ الكتاب
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮﻁ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎلكتاب ﻭﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﺧﻮﻝ. ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻘﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻰ ﻭﺟﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ اﻟﻮﺟﺎﺩاﺕ ﻟﻘﺮﺏ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺼﺎﺣﺐ الكتاب ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
إرواء الغليل:3/ 277
محدث البانی رحمه الله تعالى کہتے ہیں:
ﻗﻠﺖ: ﻟﻜﻨﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻓﺈﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺇﻻ ﺃﺣﺪ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻌﺎﺫ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﺧﺎﻃﺒﺎ ﺑﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻤﺎ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻳﺎﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺘﻌﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬﻯ ﺧﺎﻃﺒﻬﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻗﻄﻌﺎ.
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻓﻰ ” اﻷﻣﻮاﻝ ” (1174 ﻭ1175) ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ ـ ﻣﻮﻟﻰ ﺁﻝ ﻃﻠﺤﺔ ـ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭاﻟﻨﺨﻞ ﻭاﻟﻌﻨﺐ
ﻭﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻫﻮ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﻷﻣﺮﻳﻦ:
اﻷﻭﻝ: ﺃﻧﻪ ﺻﺢ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ.
اﻟﺜﺎﻧﻰ: ﺃﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻌﺪﻧﻰ ـ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺭﻭاﻩ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺯاﺩ ﻓﻴﻪ: ” ﻗﺎﻝ: ﺑﻌﺚ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻀﺮ ﻭاﻟﺴﻮاﺩ ﻓﺄﺭاﺩ ﺃﻥﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺮ اﻟﺮﻃﺎﺏ ﻭاﻟﺒﻘﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭاﻟﺘﻤﺮ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺐ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ: ﺻﺪﻕ “.
ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ (4/129) . ﺛﻢ ﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺎﻝ: ﺃﺭاﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﻀﺮ ﺃﺭﺽ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ: اﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻰ اﻟﺨﻀﺮ ﺷﻰء. ﻭﺭﻭاﻩ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺘﺒﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ “.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﺰاﻩ ﻓﻰ ” اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ” (4/29) ﻟﻷﺛﺮﻡ ﻓﻰ ﺳﻨﻨﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺑﻪ ۔
ﻗﻠﺖ: ﻓﻠﻮﻻ ﺃﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻟﻤﺎ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻭﻣﺮﺳﻠﺔ ﻭﻗﺪ اﻗﺘﺼﺮﺕ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮاﻫﺎ ﻓﻤﻦ ﺃﺭاﺩ اﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ﻓﻠﻴﺮاﺟﻊ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺔ ﻭ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻭ ﻧﻴﻞ اﻷﻭﻃﺎﺭ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻰ ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮﻗﻪ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﻖ
إرواءالغليل:3/ 278،279
سیدنا معاذ رضی الله عنہ کی کتاب کا معروف ہونا
عبدالرزاق ﻋﻦ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﻌﺚ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاﺩ، ﻓﺄﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺧﻀﺮ اﻟﺴﻮاﺩ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ، ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ، ﻭاﻟﺰﺑﻴﺐ، ﻭاﻟﺘﻤﺮ ﻗﺎﻝ: ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺻﺪﻕ
مصنف عبدالرزاق:(7186)
عبدالرزاق ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﺃﺧﺬﻭا ﻣﻦ ﺣﺒﻮﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ: ﺑﻴﻨﻲ، ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ: ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺮ ﺷﻴﺌﺎ
مصنف عبدالرزاق:(7187)
أخبرنا ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ: ﻣﻦ اﺭﺗﻬﻦ ﺃﺭﺿﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺴﺐ ﺛﻤﺮﻫﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺮﻫﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ﺣﺞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
مصنف عبدالرزاق:(15072) صحيح إلى طاوس
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﺫ….
سنن سعيد بن منصور:(2594) صحيح
حدثنا حميد ﺃﻧﺎ ﻳﻌﻠﻰ، ﺃﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺧﺎﺗﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺘﻪ، ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺩﻋﺎ بكتاب ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ……
الأموال لابن زنجويه:(1455) سنده جيد
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻱ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺎﺫ، ﻓﺄﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﺑﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء: ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭاﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭاﻟﻨﺨﻞ
الأموال لابن زنجويه:(1892)
اور وجادہ کے بارے ائمہ محدثین واصولیین کا موقف ومنہج وتفصیل آپ کے علم میں ہی ہے شیخنا الکریم المفضال
فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ
سائل: یہ بھی بتا دیجیے کیا زکوٰۃ ان اصناف میں ہی محصور ہے یا کہ علت دیکھی جائے گی؟
جواب: ادلہ وقرائن دونوں بھیج دیا ہے جی۔
فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ
سائل: سبزیوں،پھلوں اور کھیتوں کی زکوٰۃ سے متعلق راجح کیا ہے دلائل کی روشنی میں؟
بارک اللہ فیکم
جواب: اس متعلق جو پہلے سے موجود ہے وہ پڑھ لیں
مسئلہ عشر و زکوۃ پر تفصیل دیکھ لیں
اختلافی مسلئہ ہے
جنس پر نہیں بھی ہو تو آمدنی پر ہو گی۔
فضیلۃ العالم ابو انس طیبی حفظہ اللہ
